王樹民的古籍整理思想與方法

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1、王樹民的古籍整理思想與方法摘要：王樹民在古籍整理的思想與方法方面，舉凡古籍的概念、古籍整理的原則方法、古籍整理史的回顧、古籍整理過程中“精華”與“糟粕”的關(guān)系處理等問題的探討，頗多精當(dāng)之論?！　￡P(guān)鍵詞：王樹民；古籍；古籍整理思想與方法　　：G24：A　　：1009-0118（2012）06-0080-02　　　　一、古籍的概念　　要談古籍整理，首先須知何為古籍？李致忠認(rèn)為確切的古籍概念為：“凡產(chǎn)生在1911年以前，內(nèi)容是研究中國古代傳統(tǒng)文化、方法是中國古代傳統(tǒng)著作方法、裝幀具有中國古代圖書傳統(tǒng)裝幀形式的典籍，就是中國古籍?！保?］又云：“廣義的中國古籍，則應(yīng)是在1911年

2、以前產(chǎn)生于中國大地而又具有傳統(tǒng)裝幀形式的著作?！保?］王樹民認(rèn)為以1911年為選定古籍的下限是不合理的。因為“有些古籍的出版刊行都遠(yuǎn)在辛亥革命與五四運動之后，如《清史稿》、《國語集解》、《三國志集解》等，所以時間方面只能有一個約略的程度，不能用一條線劃死，主要的還應(yīng)從內(nèi)容方面來看?！保?］其實，這個說法是有問題的?！秶Z集解》和《三國志集解》的徐元浩和盧弼都是由晚清而民國，再到新中國，皆為今人，而“今人是不可能再創(chuàng)作古籍的，”［3］今人對古籍所做的種種加工工作只能稱之為“古籍整理”。所以《國語集解》和《三國志集解》不是古籍，只能算是“新版古籍”，亦即“古籍整理圖書”。王氏

3、認(rèn)為從內(nèi)容方面古籍整理的范圍“基本上以文、史、哲三個方面為主?！保?］兼及佛經(jīng)與道書，又民間文藝和少數(shù)民族的文獻(xiàn)、農(nóng)醫(yī)和科技之書，亦在整理之列。但王氏未提及“外國人在古代中國撰寫的著譯，或與中國思想學(xué)術(shù)有密切關(guān)系的外國著譯圖書?！保?］其實這部分書也屬于古籍，因為古代生活在中國的外國人融入了中國文化并著書立說，這些著述與中國文化學(xué)術(shù)關(guān)系密切。王氏認(rèn)為時間方面“可以說新文化運動興起以前的書籍，都可以列入古籍?！保?］這個說法還是切中肯綮的。晚晴以降，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)開始了學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型［4］。民國建立后中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)依然在延續(xù)，“止有到1919年‘五四’新文化運動興起前后，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)

4、才發(fā)生了大的轉(zhuǎn)折，”［3］以新舊文化的交替即新文化運動作為古籍劃分的界限，逐漸成為共識。　　二、對歷代古籍整理工作的回顧　　中國古籍整理的工作古已有之。王氏認(rèn)為：“古籍整理，從孔夫子講述六經(jīng)，司馬遷整齊百家雜語以來，至少有二千年以上的歷史了?！保?］最早而有系統(tǒng)的古籍整理，要以西漢末年劉向、劉歆父子領(lǐng)校中秘藏書為最重要［6］。這是對當(dāng)時重要文化典籍進(jìn)行總結(jié)性的大整理?，F(xiàn)在我們看到的先秦古籍，都是經(jīng)過劉氏父子手訂的。此后，歷朝歷代皆有規(guī)模不等的古籍整理工作。大凡由統(tǒng)治者主持整理的比較全面。爰至清代，“乾嘉學(xué)風(fēng)盛行，研究整理古籍更成為一個時代的學(xué)術(shù)主流，”［2］前人的工作成績

5、應(yīng)予肯定，但前人對古籍都懷有盲目崇信的性質(zhì)，尤其是把五經(jīng)作為人們行事和判斷是非的唯一準(zhǔn)則，思想上跳不出這個圈［2］，是其弊?！　⊥跏险J(rèn)為建國后至八十年代的古籍整理工作取得了重大成果。如史書方面，《通鑒》、二十五史、歷朝紀(jì)事本末體史書和典制類史書都有了標(biāo)點本，并縮印了百衲本二十四史等?？傮w而言，從數(shù)量上建國后至八十年代已經(jīng)整理的古籍不過二千多種，離中國古籍的總數(shù)（約八萬多種）相去甚遠(yuǎn)。再者，業(yè)經(jīng)整理者滿足于專業(yè)者需要的多，滿足于一般讀者需要者少［2］。具體而言，首先是重要古籍多據(jù)善本影印，點校排印者較少。其次，點校排印本古籍有一個共同的缺點，即錯誤較多。再次，關(guān)于古籍的