性別詩學——女性理想人格塑造

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1、性別詩學——女性理想人格塑造摘要：任何一個作家都不可否認自己的創(chuàng)作與生活經(jīng)歷的關(guān)系，特別是有深刻家庭經(jīng)歷的女作家。以葉廣芩為例，在她的新作《大登殿》中關(guān)于母親與侄孫女的無意識的對比，性別文化、復調(diào)寫作、自我的對比三方面來分析，其實是她內(nèi)心對女性權(quán)利的衡量?！　￡P(guān)鍵詞：女性理想人格葉廣岑《大登殿》　　簡介：杜睿，西北大學文學碩士，現(xiàn)就職于陜西省社會科學院，發(fā)表多篇文章，曾獲得區(qū)域經(jīng)濟雜志論壇特等獎?！　　　∪魏我粋€作家都不可否認自己的創(chuàng)作與生活經(jīng)歷的關(guān)系，而且這種密切的關(guān)系會伴隨著一個作家的一生。特別是有深刻家庭經(jīng)歷的女作家，比如張

2、愛玲、張潔、王安憶等等，葉廣芩也不例外，閱讀葉廣芩的小說往往會置身于她的小說情節(jié)中，似乎是閱讀她的生活經(jīng)歷，關(guān)于北京貴族的家族生活，關(guān)于性別意識慢慢覺醒的無意識反抗，關(guān)于理想精神人格的樹立與幻化，對美的追求、對苦難主題下的主體自我意識等等都通過她的作品中透露出來，特別是她的新作《大登殿》中關(guān)于母親與侄孫女的無意識的對比，其實是她內(nèi)心對女性權(quán)利的衡量?！　∫?、性別文化——女性主義的自我反抗　　葉廣芩的文章以她的生活和經(jīng)歷為背景的占據(jù)大多數(shù)，與她的成長經(jīng)歷相關(guān)，葉廣芩往往對女性性別文化看的較重，母親對她的影響幾乎奠定了她作為一名女性在

3、維護女性權(quán)利，反抗男性強權(quán)方面顯性表現(xiàn)。作品以“我”母親為主人公，以“我”為敘述者，講述了兩代人的情感觀念，同時也蘊含了在其中的思想傾向?！按蟮堑睢币辉~其實是源于京劇傳統(tǒng)曲目《大登殿》而來，以薛平貴和王寶釧愛情故事為劇情，以王寶釧最終修成正果，不負苦等為結(jié)局。在此用《大登殿》作為篇名，與京劇中的《大登殿》有相近的寓意。小說中“我”的母親是一個為了照顧弟弟不得不拖延自己婚姻的女性，30歲在當時來說是一個只能婚嫁于已婚或者喪偶的男人，雖然母親是別人眼中的大齡女子，卻也有自己的風骨，因在洞房之夜得知自己所嫁之人已經(jīng)有一個為他育有七個兒女

4、的夫人，大鬧洞房。因為母親雖然是一個沒有太多文化修養(yǎng)的窮家女子，卻也懂得女性應有的權(quán)利，而“我”也在思想上支持母親的做法：　　給人做小，別說我的母親，我也是不能接受的，我母親，一個賢淑勤快的女子，一個心勁兒高傲的美人，在閨中含辛茹苦幾十年，卻落了一個當小老婆的結(jié)局，讓人豈能心甘！鬧是必然的，我當時若在，也一定攛掇她鬧！　　之后母親為了自己的名分，遠赴天津去找為她說媒的人，而且是一個高高在上的狀元！對于從未出過遠門的母親來說，這需要多大的勇氣，是女性在性別意識上的自我覺醒讓她有了這種勇氣，有了爭取自己權(quán)利的意識?？墒沁@種意識卻在多年

5、之后母親的重外孫女博美身上發(fā)生了改變，博美是一個有高學歷、有良好家庭背景的美麗女子，卻甘愿給一個已婚的、大她28歲的男人“做小”，在一個倡導男女平等的今天，卻有著已然變質(zhì)的情感觀念，女性在追求自由、平等的路途上，是否也有偏頗？是否也有不小心迷路的時候？有些事情是否矯枉過正？葉廣芩在文章中以自我的不認同來反抗現(xiàn)今博美一類的女性情感價值觀，　　我現(xiàn)在一句話也說不出了，我的母親沒文化、窮，尚且知道人窮志不短，為自己的名分而努力抗爭，但是她的后代卻發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，心甘情愿地做母親不能認可的事情，這大概是人們常說的“變異”了。　　同樣是年齡極大

6、的懸殊，母親嫁給父親，劉春霖的女兒嫁給徐振亞都是建立在平等關(guān)系基礎上的，而博美和大自己28歲的富翁在一起，不過是“給人做小”，已經(jīng)喪失了女性的權(quán)利，甘愿成為男權(quán)主義下的犧牲品，敘述者已然用“變異”來形容，這種對所謂的自由平等超越了一定界限的情感的不認同，這是性別反抗的另一種表現(xiàn)，對爭取權(quán)利女性（母親）的認同，對失去自我、以金錢來衡量一切的女性（博美）的不能認可，彰顯了自我女性主義的反抗?！　《?、復調(diào)寫作——雙聲部的女性闡釋　　小說《大登殿》中沿襲了葉廣芩以往小說中復調(diào)特點，以兩個不同時期的“我”為敘述線索，講述了兩代女性不同的情感

7、和婚姻觀念，一個“我”是經(jīng)驗自我，以母親的女兒身份以及“姨太太”的身份出現(xiàn)的，是自我的親身經(jīng)歷；而另一個“我”是敘述自我，則是以現(xiàn)有的身份——作家敘述，通過內(nèi)外兩個視角的不同轉(zhuǎn)換來旁觀兩代女性的不同結(jié)局和定位，內(nèi)經(jīng)驗的自我是以兒時的自己的親身經(jīng)歷來回憶母親在整個大家族中的權(quán)利和地位，以姨太太的身份看待一個比自己兒子都要年輕很多的“外孫女”，通過她的旁觀和“六姐”的敘述得知的博美的在愛情中的身份和地位。外經(jīng)驗的自我是以一個敘述者的身份講述在“我”未出生之前的事情以及“我”未經(jīng)歷過的事情，兩個身份在身上自由轉(zhuǎn)換，形成雙聲部的復調(diào)詩學。

8、一個“我”似乎是以母親的身份闡釋自己對婚姻、對幸福的定義，而另一個“我”則是以普遍的、現(xiàn)代的人的眼光看待所謂的愛情觀，在此設計了一個敘述者，即外經(jīng)驗自我，通過內(nèi)外經(jīng)驗自我的互相對話引導作品的結(jié)局和走向。最終小說以“我把掛了，我還沒回過神來，我得好好