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《性別詩(shī)學(xué)——女性理想人格塑造》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、性別詩(shī)學(xué)——女性理想人格塑造摘要：任何一個(gè)作家都不可否認(rèn)自己的創(chuàng)作與生活經(jīng)歷的關(guān)系，特別是有深刻家庭經(jīng)歷的女作家。以葉廣芩為例，在她的新作《大登殿》中關(guān)于母親與侄孫女的無(wú)意識(shí)的對(duì)比，性別文化、復(fù)調(diào)寫作、自我的對(duì)比三方面來(lái)分析，其實(shí)是她內(nèi)心對(duì)女性權(quán)利的衡量?！ ￡P(guān)鍵詞：女性理想人格葉廣岑《大登殿》 簡(jiǎn)介：杜睿，西北大學(xué)文學(xué)碩士，現(xiàn)就職于陜西省社會(huì)科學(xué)院，發(fā)表多篇文章，曾獲得區(qū)域經(jīng)濟(jì)雜志論壇特等獎(jiǎng)?！ ∪魏我粋€(gè)作家都不可否認(rèn)自己的創(chuàng)作與生活經(jīng)歷的關(guān)系，而且這種密切的關(guān)系會(huì)伴隨著一個(gè)作家的一生。特別是有深刻家庭經(jīng)歷的女作家，比如張
2、愛(ài)玲、張潔、王安憶等等，葉廣芩也不例外，閱讀葉廣芩的小說(shuō)往往會(huì)置身于她的小說(shuō)情節(jié)中，似乎是閱讀她的生活經(jīng)歷，關(guān)于北京貴族的家族生活，關(guān)于性別意識(shí)慢慢覺(jué)醒的無(wú)意識(shí)反抗，關(guān)于理想精神人格的樹(shù)立與幻化，對(duì)美的追求、對(duì)苦難主題下的主體自我意識(shí)等等都通過(guò)她的作品中透露出來(lái)，特別是她的新作《大登殿》中關(guān)于母親與侄孫女的無(wú)意識(shí)的對(duì)比，其實(shí)是她內(nèi)心對(duì)女性權(quán)利的衡量。 一、性別文化——女性主義的自我反抗 葉廣芩的文章以她的生活和經(jīng)歷為背景的占據(jù)大多數(shù)，與她的成長(zhǎng)經(jīng)歷相關(guān)，葉廣芩往往對(duì)女性性別文化看的較重，母親對(duì)她的影響幾乎奠定了她作為一名女性在
3、維護(hù)女性權(quán)利，反抗男性強(qiáng)權(quán)方面顯性表現(xiàn)。作品以“我”母親為主人公，以“我”為敘述者，講述了兩代人的情感觀念，同時(shí)也蘊(yùn)含了在其中的思想傾向?！按蟮堑睢币辉~其實(shí)是源于京劇傳統(tǒng)曲目《大登殿》而來(lái)，以薛平貴和王寶釧愛(ài)情故事為劇情，以王寶釧最終修成正果，不負(fù)苦等為結(jié)局。在此用《大登殿》作為篇名，與京劇中的《大登殿》有相近的寓意。小說(shuō)中“我”的母親是一個(gè)為了照顧弟弟不得不拖延自己婚姻的女性，30歲在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是一個(gè)只能婚嫁于已婚或者喪偶的男人，雖然母親是別人眼中的大齡女子，卻也有自己的風(fēng)骨，因在洞房之夜得知自己所嫁之人已經(jīng)有一個(gè)為他育有七個(gè)兒女
4、的夫人，大鬧洞房。因?yàn)槟赣H雖然是一個(gè)沒(méi)有太多文化修養(yǎng)的窮家女子，卻也懂得女性應(yīng)有的權(quán)利，而“我”也在思想上支持母親的做法： 給人做小，別說(shuō)我的母親，我也是不能接受的，我母親，一個(gè)賢淑勤快的女子，一個(gè)心勁兒高傲的美人，在閨中含辛茹苦幾十年，卻落了一個(gè)當(dāng)小老婆的結(jié)局，讓人豈能心甘！鬧是必然的，我當(dāng)時(shí)若在，也一定攛掇她鬧！ 之后母親為了自己的名分，遠(yuǎn)赴天津去找為她說(shuō)媒的人，而且是一個(gè)高高在上的狀元！對(duì)于從未出過(guò)遠(yuǎn)門的母親來(lái)說(shuō)，這需要多大的勇氣，是女性在性別意識(shí)上的自我覺(jué)醒讓她有了這種勇氣，有了爭(zhēng)取自己權(quán)利的意識(shí)。可是這種意識(shí)卻在多年
5、之后母親的重外孫女博美身上發(fā)生了改變，博美是一個(gè)有高學(xué)歷、有良好家庭背景的美麗女子，卻甘愿給一個(gè)已婚的、大她28歲的男人“做小”，在一個(gè)倡導(dǎo)男女平等的今天，卻有著已然變質(zhì)的情感觀念，女性在追求自由、平等的路途上，是否也有偏頗？是否也有不小心迷路的時(shí)候？有些事情是否矯枉過(guò)正？葉廣芩在文章中以自我的不認(rèn)同來(lái)反抗現(xiàn)今博美一類的女性情感價(jià)值觀， 我現(xiàn)在一句話也說(shuō)不出了，我的母親沒(méi)文化、窮，尚且知道人窮志不短，為自己的名分而努力抗?fàn)?，但是她的后代卻發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，心甘情愿地做母親不能認(rèn)可的事情，這大概是人們常說(shuō)的“變異”了?！ ⊥瑯邮悄挲g極大
6、的懸殊，母親嫁給父親，劉春霖的女兒嫁給徐振亞都是建立在平等關(guān)系基礎(chǔ)上的，而博美和大自己28歲的富翁在一起，不過(guò)是“給人做小”，已經(jīng)喪失了女性的權(quán)利，甘愿成為男權(quán)主義下的犧牲品，敘述者已然用“變異”來(lái)形容，這種對(duì)所謂的自由平等超越了一定界限的情感的不認(rèn)同，這是性別反抗的另一種表現(xiàn)，對(duì)爭(zhēng)取權(quán)利女性（母親）的認(rèn)同，對(duì)失去自我、以金錢來(lái)衡量一切的女性（博美）的不能認(rèn)可，彰顯了自我女性主義的反抗?！ 《?、復(fù)調(diào)寫作——雙聲部的女性闡釋 小說(shuō)《大登殿》中沿襲了葉廣芩以往小說(shuō)中復(fù)調(diào)特點(diǎn)，以兩個(gè)不同時(shí)期的“我”為敘述線索，講述了兩代女性不同的情感
7、和婚姻觀念，一個(gè)“我”是經(jīng)驗(yàn)自我，以母親的女兒身份以及“姨太太”的身份出現(xiàn)的，是自我的親身經(jīng)歷；而另一個(gè)“我”是敘述自我，則是以現(xiàn)有的身份——作家敘述，通過(guò)內(nèi)外兩個(gè)視角的不同轉(zhuǎn)換來(lái)旁觀兩代女性的不同結(jié)局和定位，內(nèi)經(jīng)驗(yàn)的自我是以兒時(shí)的自己的親身經(jīng)歷來(lái)回憶母親在整個(gè)大家族中的權(quán)利和地位，以姨太太的身份看待一個(gè)比自己兒子都要年輕很多的“外孫女”，通過(guò)她的旁觀和“六姐”的敘述得知的博美的在愛(ài)情中的身份和地位。外經(jīng)驗(yàn)的自我是以一個(gè)敘述者的身份講述在“我”未出生之前的事情以及“我”未經(jīng)歷過(guò)的事情，兩個(gè)身份在身上自由轉(zhuǎn)換，形成雙聲部的復(fù)調(diào)詩(shī)學(xué)。
8、一個(gè)“我”似乎是以母親的身份闡釋自己對(duì)婚姻、對(duì)幸福的定義，而另一個(gè)“我”則是以普遍的、現(xiàn)代的人的眼光看待所謂的愛(ài)情觀，在此設(shè)計(jì)了一個(gè)敘述者，即外經(jīng)驗(yàn)自我，通過(guò)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)自我的互相對(duì)話引導(dǎo)作品的結(jié)局和走向。最終小說(shuō)以“我把掛了，我還沒(méi)回過(guò)神來(lái)，我得好好
