馬爾庫塞的“單向度的人”理論及其對現(xiàn)時代的啟示

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1、馬爾庫塞的“單向度的人”理論及其對現(xiàn)時代的啟示　　【摘要】馬爾庫塞認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)的社會后果是：全方面的單向度化，人成為單向度的人，失去了人應(yīng)有的批判性、否定性和革命性方面，而只有肯定性方面。馬爾庫塞的“單向度的人”理論全面具體的論述了在以科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展為背景的消費世界中現(xiàn)代人的異化的生存境遇和生存狀態(tài)。因此，在分析馬爾庫塞的“單向度的人”理論的基礎(chǔ)上努力找出對消費水平迅猛發(fā)展的現(xiàn)時代有價值的東西，對中國進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要的啟示作用。　　【關(guān)鍵詞】馬爾庫塞；單向度；科學(xué)技術(shù)；啟示　　【中圖分類

2、號】B17【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1001-0475（2017）05-0038-02　　不可否認(rèn)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步給人類帶來了很多便利，為人類認(rèn)識自然、利用和改造自然提供了最為有利的技術(shù)工具，但是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展時代，恰恰相反，技術(shù)理性成了一種新的統(tǒng)治形式，人們成為科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出來的各種物質(zhì)的“奴隸”，從而陷入一種新的異化和物化的生存方式之中。換句話就是，科學(xué)技術(shù)統(tǒng)治的社會后果便是人的單向度化。馬爾庫塞的“單向度的人”理論揭示了西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會環(huán)境下“物質(zhì)富裕、精神貧乏”的病態(tài)現(xiàn)象，這對中國進(jìn)行社會主

3、義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的啟示。　　一、哲學(xué)基礎(chǔ)　　馬爾庫塞的“單向度的人”理論的哲學(xué)基礎(chǔ)來源于馬克思主義辯證法中的矛盾肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系。馬克思認(rèn)為，事物的內(nèi)在矛盾促使事物處在不斷生存和滅亡的發(fā)展過程。任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。其中，肯定方面猶如保守勢力，總是維持事物的現(xiàn)狀，肯定方面的存在使事物成其為事物本身；否定方面正如“惡勢力”“叛逆”的東西一樣，蘊(yùn)含著隨時要推翻現(xiàn)存事物的內(nèi)核使其成為另外的事物。所以，事物之所以存在是由于其包含著肯定方面，事物之所以不是永恒不變的而是時刻處在變化

4、之中，會被新事物取代，也正是由于事物包含著否定方面?！　●R爾庫塞提出，在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會中，技術(shù)統(tǒng)治著人，使得人本來具有的肯定與否定的二重維度異化為只有肯定性方面。因此，技術(shù)理性使人成為單向度的人，工人階級失去革命力量?；隈R克思主義的辯證法基礎(chǔ)，馬爾庫塞開始了他的“單向度的人”理論的闡述?！　《?、理論基本內(nèi)容　　（一）“單向度的人”的本質(zhì)　　馬爾庫塞“單向度的人”揭示了在西方工業(yè)文明中人的本質(zhì)，他指出，工業(yè)化時代下的人失去了批判、超越、否定的特質(zhì)，是喪失了革命意志的人。人在以科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展為背景的相對富

5、裕的消費世界中，似乎實現(xiàn)了富足與自由的目標(biāo)，人們在這樣的時代中可以做更多的選擇，可以選擇此也可以選擇彼，似乎我們的選擇比以往任何時候都變得自由了，然而，在規(guī)定的范圍內(nèi)做出選擇的自由，那不是真正的自由，這種自由反而成為壓制人的工具。正如馬爾庫塞所說：“在一個壓制性總體的統(tǒng)治下，自由可以成為一種強(qiáng)有力的統(tǒng)治工具。個人可以進(jìn)行選擇的范圍，不是決定人類自由的程度，而是決定個人選擇什么和實際上選擇什么的根本因素。自由選擇之標(biāo)準(zhǔn)絕不可能是一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)，但也不是完全相對的標(biāo)準(zhǔn)。自由選擇并沒有廢除主人或奴隸的地位。如果

6、廣泛多樣化的商品和服務(wù)維持著社會對艱難困苦和擔(dān)驚受怕的生活的控制――即，如果他們維持著異化――那么在這些商品和服務(wù)之間進(jìn)行自主選擇并不意味著自由。個人自發(fā)地再生被強(qiáng)加自己的需要，并不能建立自主權(quán)；它僅僅證明這些控制的效率?！盵1]（P.8）在科學(xué)技術(shù)統(tǒng)治下的社會中的人表面上看來有更廣泛的物質(zhì)選擇，而實際上是被異化或物化的人，是失去正真自由的單向維度的人?！　。ǘ皢蜗蚨鹊娜恕钡谋憩F(xiàn)　　發(fā)達(dá)工業(yè)社會成功地將技術(shù)理性作為一種統(tǒng)治形式奴役人使人失去批判性和革命性，使整個社會成為一種“單向度”一體化的社會。馬爾

7、庫塞認(rèn)為現(xiàn)代技術(shù)世界的單向度性或“一?w化”一方面成功地實現(xiàn)了政治領(lǐng)域內(nèi)政治對立面的一體化。按照馬克思主義的觀點認(rèn)為，階級矛盾和階級斗爭是資本主義私有制不可避免的狀況，只要資本主義私有制依然存在，內(nèi)在于其中的生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然表現(xiàn)為資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾和斗爭。那么，由此而生在其中的各黨派必然會為了各自的利益、立場相互斗爭。然而今天的情況卻并沒有像馬克思所說的那樣，恰恰相反，不僅作為反對派的社會民主黨、共產(chǎn)黨放棄了暴力奪取政權(quán)的主張，而且隨著對工人的勞動量和勞動強(qiáng)度開始減低，生

8、產(chǎn)性的工人增加；藍(lán)領(lǐng)工人逐漸白領(lǐng)化，一度作為革命力量的無產(chǎn)階級也喪失其革命性，甚至與以往的敵人聯(lián)合起來。另一方面在單向度的社會中人的生活方式同化起來?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，使生產(chǎn)效率提高，資本家的利潤越來越豐厚，因此，此時資本家考慮的更多的是如何安撫工人不滿的情緒。通過增加工資、改善福利等形式，如今工人的生活再也不像馬克思所描繪的那樣，苦不堪言，工人可以和資本家享受同樣的現(xiàn)代生活待遇。由于大家都分享制度的好處，生活方式日益趨同化，以