資源、運(yùn)氣與選擇

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1、資源、運(yùn)氣與選擇資源、選擇和運(yùn)氣　　——對(duì)德沃金的資源平等理論的批判　　內(nèi)容提要：德沃金努力論證和辯護(hù)資源平等理論表示了對(duì)所有人平等的尊重與關(guān)切。他利用兩個(gè)區(qū)分(個(gè)人/個(gè)人性資源、選項(xiàng)運(yùn)氣/原生運(yùn)氣的區(qū)分）來劃分個(gè)人責(zé)任與集體責(zé)任，并根據(jù)兩種責(zé)任的承擔(dān)來實(shí)現(xiàn)資源平等。這里的核心思想就是為所有人創(chuàng)造出一種正義環(huán)境來讓他們選擇與追求各自想過的某種生活，并且能夠?qū)λx擇過的生活承擔(dān)責(zé)任。但是德沃金的兩個(gè)區(qū)分都是以人們的實(shí)然選擇為依托的，因此實(shí)質(zhì)上他是根據(jù)人們的實(shí)際選擇來確定要在其中作出的選擇的環(huán)境是否正義，這就形成了一種惡性循環(huán)。故他的平等理論無法成功地對(duì)所有人表示平等

2、的尊重與關(guān)切?！　￡P(guān)鍵詞：個(gè)人性資源選項(xiàng)運(yùn)氣原生運(yùn)氣　　Abstract:Donstrateandjustifythatthetheoryofequalityofresourcesshoportantdistinctions(Person/PersonalresourcesandOptionLuck/BruteLuck)madebyhimaretohelpdistinguishtheteetosphereshouldbecreatedforeveryonesothatonecouldchooseandpursuethekindoflivesonesofpeople

3、’sactualchoicesdeterminesstanceisjustornot,ade.Thisformsaviciouscircle.Naturally,histheoryofequalityfailstoshostance）的區(qū)分。個(gè)人中的因素，如嗜好、抱負(fù)和信念等屬于個(gè)人責(zé)任范圍；然而，非個(gè)人性資源（即外在的可交換的各種物品）和個(gè)人性（personal）資源（主要是人的生理能力與精神能力）是環(huán)境因素，屬于集體責(zé)任。在這種觀點(diǎn)下，德沃金認(rèn)為“一方面，我們必須承受違反平等的痛苦，允許任何特定時(shí)刻的資源分配（我們可以說）反映人們的抱負(fù)。也就是說，它必須反映人

4、們做出的選擇給別人帶來的成本或收益……。但另一方面，我們不能允許資源分配在任何時(shí)候?qū)μ熨x表示敏感，即讓它受到有著相同抱負(fù)的人在自由放任經(jīng)濟(jì)中造成收入差別的那種能力的影響”[11]?！　”疚膶?duì)德沃金的平等理論作一內(nèi)部的批判分析，即我們不打算對(duì)德沃金的平等理想提出質(zhì)疑，而是探討他利用所做出的三種區(qū)分（兩種責(zé)任、兩種運(yùn)氣與兩種資源）是否實(shí)現(xiàn)了他的平等理想，這些區(qū)分背后的道德根據(jù)是否具有一致性。鑒于這個(gè)目的，本文并不打算對(duì)德沃金的平等理論做出一個(gè)綜合性評(píng)價(jià)，他的理論所具有的歷史意義，他的理論激發(fā)出的討論對(duì)平等理論的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，他的平等理論相對(duì)于其它平等理論的優(yōu)劣等

5、，都不是本文的旨趣所在。本文將完全聚焦在他的資源平等理論本身，主要考察德沃金在利用幾個(gè)區(qū)分來實(shí)現(xiàn)不同的資源（非個(gè)人性資源與個(gè)人性資源）平等時(shí)所產(chǎn)生的困境，并分析導(dǎo)致這些困境的根本性原因。[12]　　二拍賣與非個(gè)人性（impersonal）資源平等　　對(duì)于兩種不同的資源，即非個(gè)人性資源與個(gè)人性資源，德沃金采取不同的方法來實(shí)現(xiàn)它們的平等。這里我們首先來考慮他如何處理非個(gè)人性資源的平等。他采用的方法是拍賣，當(dāng)拍賣完成后，所有人都寧愿要自己的那一份資源而不是別人所擁有的那份資源時(shí)，那么就通過了忌妒檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。為了更好的理解德沃金的拍賣理論，我們可從一個(gè)虛擬且同質(zhì)的社會(huì)出發(fā)

6、，從而逐步引入現(xiàn)實(shí)因素，看在德沃金的拍賣世界里要達(dá)到資源的平等，必須解決哪幾方面的問題。假設(shè)有M種不同的資源和N個(gè)在相關(guān)意義上完全相同的人（具有完全相同的生理能力與精神能力，也有相同的嗜好與抱負(fù)），并且每種資源都可以至少可以平均分成N等份。這樣當(dāng)每個(gè)人都得到每種資源的1/N時(shí)，我們就實(shí)現(xiàn)了德沃金的非個(gè)人性資源的平等，根據(jù)假設(shè)，同時(shí)也就達(dá)到了資源平等?！　≡诘挛纸鸬呐馁u理論中，關(guān)于人，至少在三個(gè)方面具有重大差異。首先是人們具有生理能力的不同；其次是人們具有精神能力的不同；第三是人們的嗜好與抱負(fù)不同。并且現(xiàn)實(shí)中的資源也并不是同等可分的。這樣，從理想世界的資源平等到德沃

7、金的拍賣世界會(huì)發(fā)生如下變化：1，生理能力與精神能力本身作為個(gè)人性資源引起的資源差別；2，這種資源差別導(dǎo)致人們選擇和利用非個(gè)人性資源時(shí)導(dǎo)致的資源差別；3，資源的差別會(huì)引起嗜好與抱負(fù)的不同。4，嗜好與抱負(fù)的不同會(huì)導(dǎo)致資源的差別。因?yàn)榈挛纸鹁哂袀€(gè)人/個(gè)人性資源的區(qū)分，因此3，4兩種變化是他不需要管的。第一種變化是沒有辦法處理的，在他這里重要的就是要考慮第2種變化，這正是在接下來的第三節(jié)里面要重點(diǎn)分析的?，F(xiàn)在我們主要分析這里的非資源平等是否具有合理性?！　〉挛纸鹪谂馁u過程中“把他人付出的機(jī)會(huì)成本作為衡量任何人占有非個(gè)人性資源的尺度”[13]，這種機(jī)會(huì)成本則是通過拍賣程序中

8、人們的選擇