淺談?dòng)绊懳湫g(shù)跨文化傳播的障礙

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1、淺談?dòng)绊懳湫g(shù)跨文化傳播的障礙論文關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育武術(shù)傳播跨文化論文摘要:跨文化是指跨越不同國家、不同民族界限的文化。中國武術(shù)在其發(fā)展過程中與不同文化、民族實(shí)現(xiàn)著跨文化交流，獲得了新的思想資源，因而武術(shù)非但沒有中斷，還不斷得到更新、豐富和發(fā)展。隨著武術(shù)與“他者”交流內(nèi)外部環(huán)境的改變，在跨文化傳播過程中出現(xiàn)了武術(shù)發(fā)展的自我中心主義、武術(shù)發(fā)展的自卑情結(jié)、武術(shù)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的特殊表現(xiàn)形式、武術(shù)對(duì)“道”的追求，以及對(duì)武術(shù)的“誤讀”五方面跨文化傳播的障礙，對(duì)這五方面障礙的深入分析，對(duì)于武術(shù)真正走向世界具有重要意義，切實(shí)理解武術(shù)自身和所需跨越的環(huán)境才能為武術(shù)的跨文化傳播做出貝獻(xiàn)。文化全球化伴隨著經(jīng)濟(jì)全

2、球化的不斷深人而逐漸成為一門顯學(xué)。在這種全球化的大背景下，不同的文化會(huì)在不同范圍通過各種形式、途徑進(jìn)行不同程度的交往與碰撞，在保持文化個(gè)性化、多樣化、多元化的情況下促進(jìn)人類文化互相理解和彼此尊重，進(jìn)而達(dá)成某種價(jià)值共識(shí)和價(jià)值共享，實(shí)現(xiàn)文化的繁榮。而在這一文化相互交融的過程中，銘刻著民族血脈和精神的民族文化無疑會(huì)成為兩種異質(zhì)文化碰撞的焦點(diǎn)，一種文化想在“他者”開花結(jié)果，必須在兩種異質(zhì)文化之間互動(dòng)，這就涉及到跨文化交流與傳播?？缥幕瘋鞑サ膶?shí)質(zhì)就是“誰在對(duì)誰行為？……誰的文化在跨誰的文化？在漢語的解讀中，跨有超越、跨騎、凌駕的意思，那么誰的文化可以超越、跨騎、凌駕誰的文化呢?或者換句話說，誰的

3、文化在對(duì)誰的文化行為呢？”隨著‘她球村”的出現(xiàn)，武術(shù)如何在跨文化交流中既保持自己的“話語權(quán)”，又能同異質(zhì)文化實(shí)現(xiàn)良好互動(dòng)是所有武術(shù)人都必須面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題。在跨文化交往中“參與者不只依賴自己的代碼、習(xí)慣、觀念和行為方式，而是同時(shí)也經(jīng)歷和了解對(duì)方的代碼、習(xí)慣、觀念和行為方式的所有關(guān)系。而后者被認(rèn)為是陌生新異的。因此，跨文化包括所有的自我特征和陌生新異性、認(rèn)同感和奇特感、親密隨和性和危險(xiǎn)性，正常事物和新事物一起對(duì)參與者的中心行為、觀念、感情和理解力起作用的關(guān)系?？缥幕侵竿ㄟ^越過體系界限來經(jīng)歷文化的歸屬性的所有的人與人之間的關(guān)系”fzlo說得通俗些，“跨文化”交流就是指跨越不同國家、不同

4、民族界線的文化交流。由于人類文化的多樣性、變動(dòng)性，使跨文化交流活動(dòng)表現(xiàn)得異常豐富和復(fù)雜，而且是一個(gè)充滿變化的動(dòng)態(tài)過程，既包括在全世界范圍內(nèi)不同的文化圈之間（如東西方文化之間的交流）、不同的民族國家之間所進(jìn)行的交流（如中美、韓日等國家之間的交流）；也包括同一文化圈之內(nèi)不同地域、不同的主權(quán)國家之間的交流（如英法之間的交流）；還包括同一國家內(nèi)部不同的地域、民族、文化群體、亞文化群體之間的交流。在人類文化不斷進(jìn)化的過程中，以上不同文化之間的交流隨時(shí)隨地在發(fā)生，只是在不同的文化圈之間、不同的民族國家之間所進(jìn)行的交流表現(xiàn)得較為劇烈，而且難度也較大，而同一國家內(nèi)部不同的地域、民族、文化群體、亞文化群

5、體之間的交流則相對(duì)表現(xiàn)得比較平穩(wěn)，更多的時(shí)候是一種“潤物細(xì)無聲”的潛移默化，而產(chǎn)生跨文化交流的前提首先是有這種交流的需要和相互的認(rèn)同感?！安幌蚴澜玳_放，不經(jīng)常與其他文化聯(lián)系，就不可能有積極或產(chǎn)生好結(jié)果的認(rèn)同感”。全球文化正是在與其他文化的交流中不斷進(jìn)步的。“文化認(rèn)同即是人類對(duì)于某一特定文化的傾向性共識(shí)與認(rèn)可而跨文化認(rèn)同則是基于本民族文化并超越于本民族文化的基礎(chǔ)上形成的對(duì)于人類普同文化的共識(shí)”。文化認(rèn)同使不同國家、民族、地區(qū)的人們能夠接受“他者”的文化為己所用，促進(jìn)相互間文化的進(jìn)步與繁榮?！耙粋€(gè)民族或國度文化的進(jìn)步，離不開文化傳播的健康進(jìn)行?！畣柷牡们迦缭S，為有源頭活水來’。沒有交流的

6、文化系統(tǒng)是沒有生命力的靜態(tài)系統(tǒng);斷絕與外來文化信息交流的民族不可能是朝氣蓬勃的民族”。中國武術(shù)在其發(fā)展歷程中秉承了祖先的包容心態(tài)，在與其他文化的對(duì)話中獲得了新的思想資源，拓展了武術(shù)的外在表現(xiàn)形式，豐富了武術(shù)的內(nèi)涵，使得中國武術(shù)綿延數(shù)千年不僅沒有中斷，反而不斷得到更新、豐富和發(fā)展。時(shí)過境遷，人事倶非，武術(shù)與“他者”交流的內(nèi)外部環(huán)境早已今非昔比，信息技術(shù)和傳媒技術(shù)的高速發(fā)展使得人們每天能夠獲取和擁有的信息量劇增，各種信息之間的交流會(huì)更加密切，而且隨著文化熱的興起，文化研宄受到了前所未有的關(guān)注。由于文化具有“終極競爭力”的作用，因此在和平環(huán)境下，各種不同文化間的競爭、滲透與演變成為一場沒有硝

7、煙的戰(zhàn)爭作為中國傳統(tǒng)文化杰出代表之一的武術(shù)，如何與異質(zhì)文化實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，并發(fā)揮先鋒作用將是武術(shù)跨文化交流所必須面對(duì)的。1武術(shù)發(fā)展的自我中心主義我們?cè)趯W(xué)習(xí)中國地理時(shí)，最易于被提及的就是“歷史悠久”、“地大物博”，在談及中國武術(shù)時(shí)最易于被提及的就是“源遠(yuǎn)流長”，諸如此類的詞匯使得我們對(duì)其認(rèn)識(shí)平添幾分優(yōu)越感，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)其缺乏全面的認(rèn)識(shí)。歷史越悠久的同時(shí)也說明其劣根性越多，其弊端愈加頑固，因此，對(duì)中國武術(shù)的發(fā)展也應(yīng)保持平常心?！坝嗲镉暾J(rèn)為，跨文化傳播有