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《簡(jiǎn)述莊子生命哲學(xué)的自然意蘊(yùn)及當(dāng)代價(jià)值》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、簡(jiǎn)述莊子生命哲學(xué)的自然意蘊(yùn)及當(dāng)代價(jià)值莊子生命哲學(xué)的自然意蘊(yùn)及當(dāng)代價(jià)值論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于莊子生命哲學(xué)的自然意蘊(yùn)及當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫(xiě)有關(guān)于自然論文的寫(xiě)有一定的參考和指導(dǎo)作用,活環(huán)境的無(wú)限向往。 最后，生命回歸于自然。此自然是指天地自然、宇宙大化。莊子從自然主義立場(chǎng)出發(fā)，將生死置于宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制之中去審視，認(rèn)為人的生死命運(yùn)的變化也同日升月墜，晝夜更替一樣，是自然界中普遍現(xiàn)象?！八郎?，命也，其有夜旦之常，天也?！?《大宗師》)生死是由自然天地來(lái)安排的，自然而然，不可抗拒，“生之來(lái)不能卻摘要：莊子是一個(gè)生命哲學(xué)家。他以“道
2、”作為解釋生命的起點(diǎn)，“道”自然無(wú)為，人生命的輪回是“道”的具體體現(xiàn)，其各個(gè)階段與環(huán)節(jié)都展示著“道”的自然本性。莊子生命哲學(xué)中莊子生命哲學(xué)的自然意蘊(yùn)及當(dāng)代價(jià)值由專注畢業(yè)論文與職稱論文的.zbjy.提供,.所蘊(yùn)涵的存活智慧，依然照亮了我們今天的人生之路。 關(guān)鍵詞：莊子；生命；自然；價(jià)值 1004－0544(2009)08－0049－03 莊子是一個(gè)生命哲學(xué)家，他立足于自然理解生命，始終把自然作為人生命的家園。不僅生命本體源于自然，生命形態(tài)表現(xiàn)為自然，生命維系依賴自然，而且生命最終會(huì)回歸于自然。莊子對(duì)生命的自然詮釋，提示我們重新深
3、思人與自然的關(guān)系，重新定位人在世界上的地位，以真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，改善日益惡化的生態(tài)環(huán)境；引發(fā)我們對(duì)生命作用及價(jià)值的理性深思，有助于緩解日益嚴(yán)重的人性異化現(xiàn)象；同時(shí)克服人們由于死亡帶來(lái)的種種焦慮及畏懼，以使我們更從容地完成生命的旅程?！ ∫?、莊子生命哲學(xué)的自然意蘊(yùn) 生命本體源于自然。這里的自然，主要指宇宙中的自然力量和物質(zhì)元素。莊子生命哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)是“道”，此“道”是萬(wàn)物的根本，是宇宙萬(wàn)物的自然和必定。莊子之“道”是對(duì)老子之“道”的繼承和弘揚(yáng)。在老子那里，“道”是玄之又玄的超越性的形而上存在，它“先天地生”，空闊而廣
4、瀚，是外于萬(wàn)物、獨(dú)立自成且運(yùn)轉(zhuǎn)不息的自然?！暗馈笔翘煜氯f(wàn)物創(chuàng)始的本根“天下母”，其創(chuàng)生萬(wàn)物的過(guò)程被老子表述為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?《老子》第四十二章)由“道”所生之萬(wàn)物，不僅是無(wú)生命的萬(wàn)物之本，也是生命之本。因此，生命源于自然之“道”?！ ∪绻f(shuō)老子之道只是從宏觀角度給了生命誕生以形而上的說(shuō)明，那么莊子則向我們展示出了一幅以道為根本的生命演化的清晰圖畫(huà)。他將“道”化生萬(wàn)物的機(jī)制歸結(jié)為“氣”的聚合變化。氣充盈整個(gè)宇宙，既有形又可以無(wú)形，可以運(yùn)動(dòng)也可以凝聚?！皻狻?，一方面接近“道”。因?yàn)槎呔哂泄餐奶攸c(diǎn)——“虛”，“氣也
5、者，虛而待物者也，唯道集虛”(《人間世》)，另一方面“氣”又有著一定的實(shí)在性，可以指體內(nèi)之氣、自然中的云氣、世界中流動(dòng)的物質(zhì)，可感可知。由此，“氣”介于“道”的抽象性和物的具體性之間，是“道”和萬(wàn)物發(fā)生聯(lián)系的不可缺少的中間環(huán)節(jié)。莊子將玄之又玄的“道”化生為實(shí)在存有的“氣”，把創(chuàng)始生命的“道”形象地展現(xiàn)于實(shí)體的“氣”中。“氣”聚則生，“氣”散則死，生命融于宇宙的大化流行之中。遵循于“道”的自然交替和輪轉(zhuǎn)，猶如四季的變化。晝夜的更迭。 生命維系依賴于自然。這里的“自然”主要是指自然界、自然事物、自然環(huán)境。莊子始終認(rèn)為，天地萬(wàn)物是一個(gè)有機(jī)的
6、整體，人是這個(gè)整體中的一個(gè)組成部分。人類與自然具有天然的親和性。生命必須依靠天地萬(wàn)物的供養(yǎng)，生命也只有植根于大自然中才能得以保全。把自己與天地萬(wàn)物隔離開(kāi)來(lái)，只能是自取其辱或自取滅亡。所以，人最理想的生活狀態(tài)就是徹底投身于自然懷抱?！熬退挐桑庨e曠，釣魚(yú)閑處，無(wú)為而已矣?！?《刻意》)，人類生活的至德之世就是“同與禽獸居，族與萬(wàn)物并”(《馬蹄》)的與大自然和睦相處的時(shí)期?！ ∩螒B(tài)表現(xiàn)為自然。此“自然”是自然而然，是生命的存在狀態(tài)及對(duì)待生命的態(tài)度。莊子以老子的“法自然”為價(jià)值導(dǎo)向，將法自然看作人類應(yīng)然的存活方式。認(rèn)為生命的作用就在于如何
7、保持生命的本然狀態(tài)，一切的人為造作都是以人損天的行為，也都將會(huì)使人喪失原來(lái)的純樸，從而不僅不能安頓生命，而且會(huì)給人生帶來(lái)無(wú)窮的迷惑與危機(jī)。在他看來(lái)，按法自然的原則存活，首先就是要按照人的本初真性存活，“順物自然而無(wú)容私”(《應(yīng)帝王》)、“常因自然而不益生”(《德充符》)要“不失其性命之情”，杜絕種種失卻人類本性的做法。其次，按法自然的原則存活，還意味著必須尊重其它物類的自然本性，“不開(kāi)人之天，而開(kāi)天之天”(《達(dá)生》)，“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。故性長(zhǎng)非所斷，性短非所續(xù)，無(wú)所去憂也?！?《駢拇》)。在《達(dá)生》篇中，莊子講述
8、了幾個(gè)順其自然的故事，呼吁人們不要“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)”，而要“以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)”。再次，按法自然的原則存活，就必須尊重自然本身的秩序，不要人為地轉(zhuǎn)變自然，破壞大自然的固有秩序。莊子認(rèn)為，尊重自然秩序的基本做法就是效法天
