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《在語(yǔ)文教學(xué)中亮出你的個(gè)性來(lái)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、在語(yǔ)文教學(xué)中亮出你的個(gè)性來(lái)語(yǔ)文教師專業(yè)化發(fā)展是一個(gè)常說(shuō)常新的話題。隨著課程改革的深入，“教師即課程”的理念已成為了共識(shí)。如何做一個(gè)新課程所需要的語(yǔ)文教師，便成了一個(gè)突出問(wèn)題凸現(xiàn)出來(lái)。而諸多專家認(rèn)為，能夠彰顯自己教育教學(xué)個(gè)性的教師，才是新課程所需要的教師，這也是語(yǔ)文教師發(fā)展的理想狀態(tài)?！ ¤b于此，新一輪課程改革強(qiáng)烈呼喚語(yǔ)文教師的教學(xué)個(gè)性。那什么是語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性呢?筆者竊以為，語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性就是一個(gè)語(yǔ)文教師教學(xué)生命力的獨(dú)特呈現(xiàn)，它是指語(yǔ)文教師在日常教學(xué)中(包括文本處理、教學(xué)程序、教學(xué)手段、教學(xué)方法、乃至教案的寫(xiě)法等)所表現(xiàn)出來(lái)的帶有語(yǔ)文味的個(gè)人化的特征。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師只有置身于豐厚的土壤，汲取
2、思想的養(yǎng)料，開(kāi)放出創(chuàng)造的花朵，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教師教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展。 一、厚積博學(xué)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華” “親其師，信其道?！苯處熥鳛椤皩W(xué)習(xí)共同體”中的“首席”，其獨(dú)特的個(gè)性品質(zhì)(氣質(zhì)、風(fēng)格、情感等)對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。而教師的個(gè)性品質(zhì)又與其自身的學(xué)養(yǎng)有關(guān)。古人云：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀書(shū)可以養(yǎng)氣，詩(shī)書(shū)能為語(yǔ)文教師的氣質(zhì)增華添彩。同時(shí)，在接受書(shū)的個(gè)性教養(yǎng)過(guò)程中，你又會(huì)用形成的個(gè)性眼光去解讀書(shū)中的個(gè)性。如此相互作用，語(yǔ)文教師身上的個(gè)性品質(zhì)和獨(dú)特的“語(yǔ)文味”才會(huì)不斷地得到鞏固和發(fā)展?！ 皩W(xué)富五車”，方有可能“才高八斗”。因此，語(yǔ)文教師首先就應(yīng)該是個(gè)樂(lè)讀好學(xué)之人。任何一個(gè)語(yǔ)文教育家都
3、離不開(kāi)學(xué)習(xí)。事實(shí)上，很多教育家，只不過(guò)是把別人的財(cái)富運(yùn)用到自己的教育實(shí)踐中，提出很多理論上的共鳴而已。君不見(jiàn)古今中外的名家大師，不論是蘇霍姆林斯基、卡耐基還是陶行知等，無(wú)一不是飽覽詩(shī)書(shū)、滿腹經(jīng)綸之士，正因如此，才成就了他們一代宗師的地位。另外，語(yǔ)文作為一門(mén)“工具性?人文性”的基礎(chǔ)學(xué)科，它不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力，而且要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這就要求教師自身必須具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和深厚的文化素養(yǎng)。盧梭就曾言：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。”從這個(gè)角度來(lái)講，從一個(gè)教語(yǔ)文者上升為教語(yǔ)文之“師”，則須虛心好學(xué)，廣泛吸收，縱橫古今中外
4、，融得眾家所長(zhǎng)，同時(shí)也要定位一門(mén)，苦心鉆研，或古典文學(xué)，或現(xiàn)代寫(xiě)作，或語(yǔ)言文字等，讓學(xué)生從你身上就能感受到濃厚的“語(yǔ)文味”，使自己就成為一部令人感嘆不已的個(gè)性經(jīng)典?！ 《?、整合創(chuàng)新，“它山之石可攻玉” 俗話說(shuō)，“它山之石，可以攻玉?！钡蓙?lái)的石頭不盡都是玉，它需要雕琢方可成器。因此，一個(gè)富有個(gè)性的語(yǔ)文教師要有“拿來(lái)主義”精神，且善于發(fā)展自我的吸收改造能力，從而鑄造自己的“殺手锏”?！ ‰S著教育年輪的增加，有理想的語(yǔ)文教師都會(huì)嘗試在教學(xué)問(wèn)題的實(shí)際解決過(guò)程中形成自己的風(fēng)格。這就不可避免要涉及到學(xué)習(xí)借鑒他人的東西，其中包括專家理論指導(dǎo)、名家范例模式和同事經(jīng)驗(yàn)技巧等，如很多青年教師喜歡將
5、名家教學(xué)模式、經(jīng)驗(yàn)技巧搬上自己的課堂。但是，教學(xué)是一動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，任何教學(xué)都是在特定環(huán)境下發(fā)生的特殊的過(guò)程，盡管有些東西是跨時(shí)空相通相聯(lián)的，但一味追尋模仿別人現(xiàn)成的東西，正應(yīng)了一句話，“順著別人腳印走，踩出來(lái)的是坑而不是路!” 其實(shí)，一個(gè)有個(gè)性的語(yǔ)文教師是要有獨(dú)立思想來(lái)支撐的。沒(méi)有個(gè)性化的語(yǔ)文思想，教師就不可能形成自己個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格，而思想是在自己實(shí)踐并在對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)改造吸收的過(guò)程中產(chǎn)生的。因此，語(yǔ)文教師個(gè)性化教學(xué)的形成和發(fā)展，應(yīng)該在統(tǒng)攝提取他人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，用習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證自身實(shí)踐的體驗(yàn)，通過(guò)不斷對(duì)照反思來(lái)更新教學(xué)觀念，通過(guò)整合改造來(lái)重塑教學(xué)行為，如此教師才能創(chuàng)生出自己的思想，彰顯自
6、身的個(gè)性，揭示語(yǔ)文教育的真諦?！ ∪⒁蜷L(zhǎng)施教，“彰顯個(gè)性成一家” 在語(yǔ)文教育教學(xué)中，教師的個(gè)性要真正成為一種教育力量，還必須把個(gè)性的彰顯與自身特長(zhǎng)相結(jié)合。十全十美的語(yǔ)文教師是不存在的。任何一個(gè)語(yǔ)文教師都難做到同時(shí)具備十幾“板斧”。因此，語(yǔ)文教師提高自己素質(zhì)科學(xué)而快速的方法，并不是“全面發(fā)展”，而是發(fā)展其教學(xué)個(gè)性，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，因長(zhǎng)施教。這就要求教師從自己的實(shí)際情況出發(fā)，找到自己的特長(zhǎng)，不斷突出、強(qiáng)化進(jìn)而在實(shí)踐中擴(kuò)展創(chuàng)新這一特長(zhǎng)，如此才能逐步形成自己的教學(xué)特色和教學(xué)風(fēng)格。但須注意的是，個(gè)性化教學(xué)不等于什么教學(xué)模式、教學(xué)技巧，而所謂的教學(xué)模式、教學(xué)流派，從某種意義上講恰恰是語(yǔ)文個(gè)性化教
7、學(xué)形成的最大的束縛與障礙?！ ≌Z(yǔ)文教學(xué)天高海闊、博大精深。每位教師就其人生閱歷、氣質(zhì)稟賦而言，是鮮有“拷貝”版的，這正如世上絕無(wú)兩片完全相同的樹(shù)葉。如有的教師擅長(zhǎng)書(shū)法，能畫(huà)出栩栩如生的簡(jiǎn)筆畫(huà)：有的口才極佳，絕不亞于激情飛揚(yáng)的演說(shuō)家：有的演技不差，能即興流露出喜怒哀樂(lè)等。所以，語(yǔ)文教師在教育教學(xué)個(gè)性化發(fā)展上一定要因人而異。譬如音質(zhì)動(dòng)聽(tīng)、擅長(zhǎng)朗讀者，如支玉恒教《金色的魚(yú)鉤》，當(dāng)場(chǎng)范讀，聽(tīng)課的全體師生潸然淚下，乃至抽咽不止：又
