幸福哲學(xué)論文

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1、怎樣才能自由和幸福慈愛和友矜，而小是源于純屬于m抑性情感的嫉妒。如果運(yùn)用了這條原則，它必將史好地促進(jìn)人們性格的發(fā)艘，兒侖助于碉造Q心史健談的人，一個(gè)從人類傳統(tǒng)道德的殘忍木性的限制屮解脫出來(lái)的人。a忍性足傳統(tǒng)道徳的一個(gè)非常重要的w系?。每個(gè)道德家從其道德屮所鈥得的部分滿足便是該道徳給了他施予別人痛苫的理由。我們郞知道許多人以懲罰別人為樂。曾侖一位荇相專不？從i｛十坦丁堡趕到安提那，兒在那兒花了八小時(shí)欣賞其正在遭受折磨的敵人。我認(rèn)為這種把門己的快樂逑立在別人痛苦之上的愛好z、v歸閃于人們的然情感受到fK抑而他們的創(chuàng)造性沖動(dòng)也沒有找到?個(gè)

2、可以白由發(fā)揮的機(jī)會(huì)。我無(wú)法確知這是否真的是人類非常殘忍的基礎(chǔ)。我不由得不這樣認(rèn)為：世上人景殘忍的氓例行根源于?種小&覺的嫉妒。這種情感深深植根于人的木性之屮。如果你們釘良好的和合適的機(jī)會(huì)去表現(xiàn)它時(shí)，它當(dāng)然會(huì)非常流打。個(gè)知我能缶準(zhǔn)確地14你們傳達(dá)一種就我肴米能使人們過上?幸福的生活的//法。在《新約圣經(jīng)，涵8?脅書》屮我找到了能表達(dá)我意思的東西——不是我們經(jīng)常引用的正文，而是像這樣一些話:“別去想你將吃什么或喝什么,也別去想你將拿什么來(lái)穿/’如果你的生活遵循這條原則的話，順便說(shuō)一K,小要對(duì)這條原則象討論禁灑法龍那樣進(jìn)行討論，那么你會(huì)發(fā)

3、現(xiàn)生活多么侖趣?！钜环Nfclfh,—種無(wú)憂無(wú)慮的態(tài)度，一u.你伙得了它，它會(huì)使你超然物外，無(wú)瑣細(xì)煩惱纏身。這一原則的要旨便是摒介恐懼，恐俱存在于人的靈魂深處；恐恨是人多數(shù)宗教之源：恐懼也是人多數(shù)道徳規(guī)則之源；恐懼是我們的木能；恐懼）4行于我們年竹人之屮：恐W也是世界上一切罪惡之源。一B你消除了恐懼，你便有了絕對(duì)的自由。當(dāng)然，人家都知道遠(yuǎn)古時(shí)代的那種原始迷信。那時(shí)候，無(wú)論男女老少都義無(wú)反顧地獻(xiàn)旮于上帝。今天我們看來(lái)，這種迷信是愚昧而荒餅的，但我們白己的迷信#?沒有給我們帶來(lái)一線光明。現(xiàn)在，我+想說(shuō)沒有什么人災(zāi)難能降臨我們頭上。我想說(shuō)的

4、是，對(duì)可能降臨到我們頭上的災(zāi)難的恐懼比災(zāi)難木Q吏奮W。無(wú)憂無(wú)慮地而對(duì)生活，無(wú)所毘恨地而對(duì)災(zāi)難要比終II唯唯諾諾、小心滿悄、殫粘竭慮、負(fù)祀沉屯要好得多。小要茛到壽終正氈時(shí)也沒侖?/受刊一刻生活的樂趣。我認(rèn)為，我們部希蜇我們的生活是開朗的和南F創(chuàng)造性的,外在很人秤度上我們希望以沖動(dòng)作為我們生活的坫礎(chǔ)；這里的沖動(dòng)不是指任何短暫的、稍縱即逝的沖動(dòng)，而是指支配我們生活的那些主要?jiǎng)恿驔_動(dòng)。有些人有巨大的藝術(shù)創(chuàng)作沖動(dòng),另外一些人具有科學(xué)創(chuàng)作沖動(dòng)，還痛fc人具有這種那種創(chuàng)造性沖動(dòng)或熱情。如果你們否認(rèn)這些沖動(dòng)，而假定它'們并沒有侵犯別人的白由的姑，

5、那么你們就阻礙rtb5的進(jìn)步。例如，我認(rèn)識(shí)許多社會(huì)土義古和許多以為扱保分的報(bào)紙撰稿度I」的人，這作人可能伙得生活的樂趣，但我相信，他們小可能荻得生活的率禍。幸禍絕不會(huì)姻％?于這些人，即摒介了生活的一種基木動(dòng)力的人。我也成該準(zhǔn)確地談?wù)勊饺烁星榉矫娴拇祟悊栴}。只要侖一種強(qiáng)烈的感惜,那么違背了這種感情的人，無(wú)論男人或女人都將遭受同樣的傷宙——這種傷巒類似于對(duì)貴重物品的內(nèi)部破壞，所侖的詩(shī)人都這么說(shuō)。由于這些話是詩(shī)詞里的話，因此我們能接受,岡為我們并不會(huì)r*肅地對(duì)待詩(shī)詞，似如果這些話在散文里出現(xiàn)或在公共場(chǎng)合出現(xiàn)，我們就會(huì)覺得這些話太可怕了。我

6、不明A為什么允許每個(gè)人在私下談?wù)撘粎璞迩?，而在公共?chǎng)合則小允許他們說(shuō)。我認(rèn)為現(xiàn)在是我們?cè)诠_場(chǎng)合和私下都能談?wù)撘蛔魍瑯拥捻斍榈臅r(shí)候了（掌聲），華爾待?魏特曼在表?yè)P(yáng)動(dòng)物時(shí)說(shuō)：“它們既不會(huì)不滿的咕喀也不會(huì)努力改造它們的環(huán)境——它們也+體面卻也無(wú)憂無(wú)慮?！蔽撜f(shuō)，我對(duì)此深旮同感。他表達(dá)了我的意以——過宥幵朗生活的入該如何以一種友善的斤式生活，他們?cè)撊绾伪苊鈿埲蹋苊猱a(chǎn)生那種阻撓別人干他們想干的事悄的欲望。我認(rèn)為把這種忠想銘ilT心非常重要：任何虛假的道徳邡意味右增加殘忍。，然，我們不能像華爾特?魏特曼所說(shuō)的動(dòng)物那樣屯活，W為人類有先見之明

7、和記憶力,有了先見之明,他就必須得全曲地_組織fcl己的生活。這正是我們產(chǎn)生迷信的地力侃丁力’4、要以力，我們就+需要紀(jì)律j'，人家知道沒侖一定的紀(jì)律，人人都依&己的意志行$那也是達(dá)個(gè)到1=1的的。我們的確需要紀(jì)律，這紀(jì)律/、*、/當(dāng)源于我們的tb覺，源于我們對(duì)tbr?需要的r解，以及對(duì)我們希望獲得的事物的感情。沒有紀(jì)律就T?小成人求=有時(shí)我并木完全同意某作現(xiàn)代教行理論家的觀點(diǎn)，岡為我覺得他們低估了紀(jì)律所起的作用。但是你們生活屮的紀(jì)律決定于你們1'1分的愿璽和需要，而不是由社會(huì)或權(quán)威強(qiáng)加給你們的=權(quán)威來(lái)fl于古人和老人。與1'1由

8、脊年同盟的某一成員談話時(shí)，我想在我的奮生之年，我絕小會(huì)顯得非常尊敬地和他談話，W為老人，盡管人們以為他們荇智，侃他們兒撲?定是荇智的。年青時(shí)，我們?cè)辛瞬簧贃|兩，年老時(shí)我們也忘掉了不少。30歲時(shí)我們處于巔峰狀態(tài)屮;在30歲時(shí)我們的記憶率