關(guān)于幸福的哲學(xué)思考

關(guān)于幸福的哲學(xué)思考

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1、關(guān)于幸福的哲學(xué)思考關(guān)于幸福的哲學(xué)思考 二十一.L.世紀(jì)是人類社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)代,在第三次科技革命后,機(jī)械化的大生產(chǎn)已經(jīng)基本上代替了人類繁重的手工勞動(dòng),在世界大部分地區(qū),衣食已經(jīng)不是一個(gè)困難,然而各種各樣的社會(huì)問題層出不窮,人們的幸福感普遍降低。尤其在中國(guó),改革開放30多年來,我國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值上了一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階,但人們的幸福感并沒有因物質(zhì)的極大豐富而迅速提高。這有很多深層次的原因,我們僅從哲學(xué)的角度進(jìn)行探討?! ∫?、幸福的涵義  隨著心理學(xué)的不斷社會(huì)化,人們已經(jīng)開始關(guān)注精神品質(zhì)的時(shí)代已經(jīng)到來,越來越關(guān)注和諧、幸福。那么幸福到底怎么理

2、解呢?幸福又到底怎么獲得呢?后現(xiàn)代人文學(xué)者們有了自己的一些觀點(diǎn),他們認(rèn)為幸福是一種感覺,它不是物品也不是文化,可以直觀到視覺化、聽覺化。幸福也是一種流動(dòng)在任何一個(gè)生命里的能量,當(dāng)你靜下心來就可以被感知到,在繁雜的時(shí)代不是沒有了幸福,而是人們丟棄了幸福。國(guó)內(nèi)后現(xiàn)代心靈導(dǎo)師林仕錕曾經(jīng)這樣比喻過幸福:幸福一直都在,如同道路一樣,幸福不是終點(diǎn)站,幸福一直在路的兩旁!獲得幸福的關(guān)鍵在于人們需要活在當(dāng)下,享受當(dāng)下?! ∪欢覀冋J(rèn)為,幸福是一種來自內(nèi)心的持久的滿足感。這種滿足固然離不開物質(zhì)的支持,但是他的持久性僅靠物質(zhì)是無法維持的。所以幸福是以物

3、質(zhì)為基礎(chǔ),精神上的追求達(dá)到滿足的一種狀態(tài)。它與普通的滿足不同,更加注重持久性,比如,一個(gè)饑餓的人在飽餐一頓后會(huì)產(chǎn)生滿足感,但是在他再次饑餓時(shí),滿足感會(huì)迅速消失。而幸福感則不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的條件變化而輕易的消失。同上我們可以推出,幸福與快感也是兩個(gè)不同的概念,快感來源于瞬間的刺激(包括精神上與肉體上的刺激),并依賴這種刺激的存在才能維持(例如吸毒者對(duì)毒品的依賴就是雙重的)。最后我們來看幸福與快樂的區(qū)別,在一定意義上說,快樂與幸福是相通的,一般來講一個(gè)幸福的人會(huì)覺得很快樂,而一個(gè)經(jīng)??鞓返娜艘矔?huì)感到幸福,但是快樂并不等于幸福,快樂側(cè)重于愉悅

4、的心情,而幸福則側(cè)重于心靈的滿足。簡(jiǎn)單來說,快樂可以通過一事一人一物獲得,而幸福則要復(fù)雜的多。  二、幸福與痛苦的辯證關(guān)系  幸福和痛苦是矛盾的兩方面,一般認(rèn)為痛苦是不會(huì)帶來幸福的,它們是相互對(duì)立的,痛苦只會(huì)帶來不幸。但是辯證唯物主義告訴我們,世界上的萬事萬物都是聯(lián)系的,不斷發(fā)展變化的,矛盾的雙方是相互依存,相互轉(zhuǎn)化的。也就是說,痛苦可以轉(zhuǎn)化為幸福,幸福也可能變成無盡的痛苦。在一個(gè)人的生命過程中不可能只有痛苦沒有幸福,也不可能只有幸福沒有痛苦。痛苦和幸??梢韵嗷マD(zhuǎn)化。我們都會(huì)有這樣的經(jīng)歷,在感到幸福的時(shí)候回憶挫折與痛苦,從而感覺幸福

5、更加珍貴,在痛苦時(shí),憧憬成功和喜悅,幻想幸福,從而減輕心里上的壓力。這不簡(jiǎn)單是一種心理調(diào)節(jié)機(jī)制,其實(shí)也是幸福痛苦相互依存相互轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)之一。沒有痛苦就無所謂幸福,沒有幸福也就感覺不到痛苦。生活中這種例子比比皆是,例如和睦家庭突然有人遭遇意外(由幸福變痛苦),失散親人團(tuán)聚(由痛苦變幸福)等等,都是幸福痛苦相互轉(zhuǎn)化的典型事例?! ∧敲?,在現(xiàn)在物質(zhì)生活比較充裕的情況下為什么大多數(shù)人感覺到痛苦比幸福要多的多呢?關(guān)鍵在于人們?cè)谖镔|(zhì)中產(chǎn)生了心靈的迷失。沒有辦法達(dá)到一個(gè)心態(tài)穩(wěn)定,持續(xù)感到滿足的狀態(tài),所以幸福就缺失了。也就是說,心態(tài)使人們過多的把幸

6、福轉(zhuǎn)化為痛苦,而難以把痛苦轉(zhuǎn)化為幸福。例如,本來幸福的夫妻,常會(huì)因?yàn)槌臣芏X得痛苦,而不把吵架認(rèn)為是另一種方式的幸福,往往只有在失去時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)吵架的幸福涵義,但同時(shí)又會(huì)將目光注意到失去上,從而繼續(xù)感覺到痛苦。我們的心態(tài)在不停地感覺到不滿,所以痛苦就接踵而來?! ∪㈥P(guān)于幸福的幾點(diǎn)建議  第一、幸福離不開物質(zhì)支持。馬克思主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí),沒有物質(zhì)的支持,幸福狀態(tài)很難達(dá)到。人必須要先滿足生理需求才能進(jìn)行意識(shí)活動(dòng),沒有物質(zhì)上的支持,心里的平和狀態(tài)是很難達(dá)到的,正如一個(gè)餓肚子的人很難感到滿足一樣,幸福必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。但是

7、對(duì)于每一個(gè)人而言,物質(zhì)基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣的,要達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)必須依靠個(gè)人辛勤的努力?! 〉诙?、幸福在于持久的心態(tài)平衡。幸福離不開物質(zhì),但是對(duì)物質(zhì)的過分追求反而是不幸的源泉,正如有多少錢也買不來好睡眠一樣,幸福的達(dá)成還需要更深層次的條件。就是心態(tài)的平衡,古語道:不以物喜,不以己悲。一個(gè)感到幸福的人必須要擁有平衡的心態(tài)。當(dāng)今社會(huì)人人愛比較,比好了,就覺得幸福,比差了,就覺得痛苦。這種比較而來的幸福只能說是一種快樂或者滿足,它缺乏持久性,并且對(duì)外在的依賴程度極高。幸福是不能依賴別人的,是自己的內(nèi)心的滿足。即使有人覺得看到別人幸福自己也就感

8、到幸福了,這種幸福也是對(duì)外在依賴極高的,它的另一面就是別人痛苦,自己就痛苦。只.L.有持久的心態(tài)平衡,才能獲得較長(zhǎng)感受的幸福?! 〉谌?、幸福依賴于知足。如果說物質(zhì)基礎(chǔ)是前提,心態(tài)平衡是條件,那么知足就是關(guān)鍵。不知滿足的心態(tài)是永遠(yuǎn)不可能

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