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《教育幸福的哲學(xué)思考》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、教育幸福的哲學(xué)思考[摘要]：作為理性的人類不能僅僅滿足于生存,更重要的是必須學(xué)會(huì)思考人生，教育必須首先關(guān)注人的幸福，幫助人尋找幸福；人生是一個(gè)自我批判、自我提升、趨向圓滿的求索歷程,教育的完善與提升須經(jīng)過人的“自我否定”來完成;人類追求幸福的道路不是一帆風(fēng)順的,人類追求的幸福必須在自我創(chuàng)造的人生歷程中實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞:教育幸福哲學(xué)思考6費(fèi)爾巴哈曾宣稱:一切有生命和愛的動(dòng)物、一切生存著的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活動(dòng)就是對(duì)幸福的追求,人的任何一種追求都是對(duì)幸福的追求[1]。因此可以說現(xiàn)實(shí)的人生就是追求幸福的人生。每個(gè)人都希望自己的人生幸福。那么人們?nèi)?/p>
2、何可以獲得人生的幸福?與人生緊密聯(lián)系的教育怎樣幫助個(gè)人達(dá)到人生的幸福?這應(yīng)是哲學(xué)界和教育界共同思考的重大人生問題之一。一、什么是幸福幸福是人在創(chuàng)造物質(zhì)生活與精神生活實(shí)踐中,由感受到理想目標(biāo)與理想現(xiàn)實(shí)而得到的精神滿足,而人會(huì)在追求這個(gè)目標(biāo)與理想過程中得到自我愉悅和欣慰感受,是一種從理想到現(xiàn)實(shí)最美的道德情感體驗(yàn)。“幸?！笔莻惱韺W(xué)中一個(gè)極其重要的范疇。古人說:“福喜之事,皆稱為幸”,“幸福,盈也?！毙腋Ｓ袕V泛的含義,如理想、抱負(fù)、愛情、家庭、勞動(dòng)成果、藝術(shù)享受以及文化修養(yǎng)、經(jīng)歷、境遇、性情、習(xí)慣、心情、愛好等都能給人帶來幸福。幸福不僅僅表現(xiàn)為肉體快樂,更重要的
3、是理想與精神的快樂。它是人自覺行為和目的的聯(lián)結(jié),是同人生目的意義以及現(xiàn)實(shí)生活、理想相聯(lián)結(jié)的道德標(biāo)準(zhǔn)。幸福既然是同人生目的、意義以及現(xiàn)實(shí)生活和理想聯(lián)系最為密切的道德現(xiàn)象,因而也是歷來各種倫理學(xué)說所注重研究和爭論的重要道德范疇。幸福本身是一種精神狀態(tài)和力量的體驗(yàn),是生命力的表現(xiàn),是人本質(zhì)力量的體現(xiàn)。人本質(zhì)力量推動(dòng)歷史向真、善、美的目標(biāo)前進(jìn),促進(jìn)人類精神與物質(zhì)文明的發(fā)展。幸福感是人較高境界的美的體驗(yàn)。在“自然向人生成”中,人不僅改造世界而且在改造世界的過程中對(duì)自己認(rèn)識(shí)和反映。幸福感體現(xiàn)于“人不僅創(chuàng)造了世界,也創(chuàng)造了他們自身”[2]。人欲達(dá)幸福,必合乎理性。欲合
4、乎理性必合乎適度與“中道”。這種境界是人的行為與“道德的精神和諧”,是人由必然王國走向自由王國的歷史過程,是“最大限度地使人類的絕大多數(shù)得到幸福和快樂”的過程。它遵循“最大多數(shù)的最大和最大較高級(jí)的幸福”的社會(huì)道德理性原則[3]。因此,從廣泛的意義上來說,幸福是人在對(duì)真善美的追求中所獲得的個(gè)人體驗(yàn)“真善美”是貫穿于人一生的主題,人的一生都在追求著“真善美”,不論人是否意識(shí)到這一點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)的人無時(shí)無刻不存在于對(duì)真善美的追求中,人對(duì)幸福的追求其實(shí)就是人追求真善美的一種表現(xiàn)。二、教育必須首先關(guān)注人的幸福6幸福是人生的主題,幸福需要教育,以育人為崇高目標(biāo)的教育事業(yè),
5、必須以人為本,首先關(guān)注人的幸福。一個(gè)國家,一個(gè)社會(huì),如果對(duì)教育事業(yè)的關(guān)注不首先著眼于人的命運(yùn)和幸福上,而僅僅強(qiáng)調(diào)教育對(duì)國家、社會(huì)的功利性作用,就極可能本末倒置,把人當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的單純工具,從而就會(huì)導(dǎo)致遠(yuǎn)離教育的真正目的——造就全面發(fā)展的人[4]。這迫切需要人們考慮并尊重人的幸福,針對(duì)人類追求幸福所遇到的障礙,尋找教育所應(yīng)有的空間。無論是從人的本性、教育的本質(zhì)出發(fā),還是從社會(huì)的使命來看,教育都需要把幸福作為對(duì)人的終極關(guān)懷的著眼點(diǎn)。但目前的教育嚴(yán)重阻礙了學(xué)生幸福能力的發(fā)展。教育活動(dòng)中功利化傾向嚴(yán)重,把人當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的工具,把教育降格到只以訓(xùn)練人掌握生產(chǎn)技能、
6、生產(chǎn)技術(shù),為謀求職業(yè)做準(zhǔn)備的層次。人不是選擇和創(chuàng)造生活的主人,卻成為被物質(zhì)利益驅(qū)使的勞動(dòng)者,淪為物質(zhì)和機(jī)器的奴仆。教育把知識(shí)變成僵死的教條,以灌輸?shù)姆绞浇探o學(xué)生,阻礙了學(xué)生智慧的發(fā)展。學(xué)生的生活空間被擠壓在以應(yīng)試為基準(zhǔn)的分?jǐn)?shù)爭奪上,只重知識(shí)的灌輸和記憶,忽視學(xué)生的全面發(fā)展。教師只教實(shí)用的知識(shí),學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是為了考個(gè)好成績、找份好工作,為此,學(xué)生天天忙著考取各類證書,學(xué)習(xí)各類實(shí)用技能,根本沒有想過自身修養(yǎng)與素質(zhì)的提高。教育被當(dāng)作技術(shù)性工作來對(duì)待,教師只重教書,不重育人,教育求優(yōu)、求雅、求潔的信念逐漸失落。由此,過弱的文化陶冶,使學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊(yùn)不
7、夠;過窄的專業(yè)教育,使學(xué)生所從事的學(xué)科事業(yè)和所處的學(xué)術(shù)氛圍十分局限;過重的功利導(dǎo)向,使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)和扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練受到影響和抑制;更為可怕的是導(dǎo)致學(xué)生感知幸福能力的下降而喪失幸福感。就今天的學(xué)生而言,生活幾乎能夠提供他們所需的一切,然而,許多人不僅不能感知自己所處的幸福情境,反而產(chǎn)生沉重感、負(fù)擔(dān)感,缺乏幸福的感受,認(rèn)為人生無意義,對(duì)生活產(chǎn)生厭煩、疲倦、懈怠、空虛的情感,導(dǎo)致悲觀主義人生觀。在修建“大京九”鐵路時(shí),一則報(bào)道引起人們的關(guān)注,一位記者采訪邊遠(yuǎn)山區(qū)的一個(gè)16歲的放羊娃時(shí),有這樣一段對(duì)話,記者問:“孩子,你為什么放羊?”放羊娃回答:“掙錢?！?/p>
8、記者問:“掙錢干什么?”放羊娃回答:“蓋房子。”記者問:“蓋房子干什么?”放羊娃
