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《對兒童哲學(xué)教育的思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、對兒童哲學(xué)教育的思考吳雪在哲學(xué)界，流傳著一句話：想難住一個聰明的哲學(xué)家，最好的方式就是問他：哲學(xué)是什么。雖帶有幾分自嘲的意味，但這也確是世人對這門古老學(xué)科的固有印象，艱深晦澀從來與之相伴相生。然而近日，哲學(xué)卻一改往日的玄妙之態(tài)，走進了小學(xué)生的課堂。江蘇揚州一所小學(xué)，準(zhǔn)備在今年秋天開設(shè)哲學(xué)課，并將其作為三至六年級的必修課，與傳統(tǒng)課程語文、數(shù)學(xué)居于同等地位。此舉一經(jīng)新聞媒體報道，網(wǎng)絡(luò)上一片喧嘩。其中支持者甚眾。這不禁讓人感慨，這個時代對于哲學(xué)這樣邊緣化的學(xué)科居然還藏著一種隱秘的熱衷。在支持者看來，孩子們在小學(xué)階段就接觸哲學(xué)，有利于開發(fā)心智，能培養(yǎng)獨立思考的能力。
2、而反對者則認(rèn)為，為知識水平和理解能力尚且有限的兒童，教授這門以深奧復(fù)雜著稱的學(xué)科，無異于揠苗助長，也沒有多大意義。其實，這則新聞背后蘊含的兒童哲學(xué)教育，早已不是新鮮話題。早在20世紀(jì)60年代末的美國，著名哲學(xué)家李普曼博士就創(chuàng)建了兒童哲學(xué)。他希望以往被認(rèn)為只有天才和極少數(shù)學(xué)者才能涉足的哲學(xué)，能被應(yīng)用到基礎(chǔ)教育領(lǐng)域。為了實現(xiàn)自己對于教育的這一大膽設(shè)想，李普曼不惜放棄了在哥倫比亞大學(xué)任教的工作，來到新澤西州創(chuàng)辦兒童哲學(xué)研究所。希望通過大規(guī)模地培訓(xùn)中小學(xué)教師，向兒童普及哲學(xué)。自古成功在嘗試。雖然飽受嘲諷和質(zhì)疑，但由于李普曼的堅定和執(zhí)著，兒童哲學(xué)運動在美國悄然興起。2
3、0世紀(jì)80年代以后，兒童哲學(xué)教育的國際影響迅速擴大。而在中國，將哲學(xué)引進小學(xué)課堂，也有相當(dāng)長的一段歷史。揚州的這所小學(xué)并不是第一個吃到螃蟹的嘗試者。1997年，云南省官渡區(qū)南站小學(xué)就開始了兒童哲學(xué)課程實驗，成為了全國首家進行兒童哲學(xué)教育實驗的學(xué)校，并由學(xué)校老師原創(chuàng)編寫了中國本土的兒童哲學(xué)校本教材。經(jīng)過近20年的發(fā)展，兒童哲學(xué)課已成為了南站小學(xué)的一大特色，不少省內(nèi)外學(xué)校也開始陸續(xù)引入。雖然國內(nèi)外都已經(jīng)有過兒童哲學(xué)教育的典范，但仍引來嘈雜眾議。其中緣由，恐怕也值得思索。若仔細(xì)分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，因是否該為小學(xué)生開設(shè)哲學(xué)課而爭論不休的正反二方，對于哲學(xué)教育的理解就
4、大相徑庭。反對者所不看好的，是學(xué)術(shù)意義上的哲學(xué)研究。而支持者所推崇的，則是泛化思維下的哲學(xué)啟蒙。作為一個哲學(xué)系的畢業(yè)生，筆者認(rèn)為，若是以啟蒙為出發(fā)點，讓兒童接受哲學(xué)教育，并不是件怪事。我們自然是不應(yīng)該用古希臘“愛智慧”的片面之詞來詮釋哲學(xué)的。但若暫且拋開那些繁復(fù)冗雜的哲學(xué)知識，哲學(xué)的內(nèi)在精神是對世界的好奇，對知識的渴望，對思考無止盡的追求。這是任何教育階段尤其是基礎(chǔ)教育中應(yīng)該有所體現(xiàn)的。但是否必須要通過設(shè)置哲學(xué)課程，來實現(xiàn)對兒童的哲學(xué)教育。這是需要詳加思慮和慎重對待的。在基礎(chǔ)教育中開設(shè)哲學(xué)課程，存在一定的現(xiàn)實困難。首先，哲學(xué)是一個龐大而冗雜的一級學(xué)科，要從中
5、選取出適合兒童接受的部分，進行教授，在課程設(shè)計上就會面臨巨大的挑戰(zhàn)。其次，開設(shè)哲學(xué)課程要求授課老師自身要具備一定的專業(yè)知識和素養(yǎng)。另外，如何對教學(xué)結(jié)果進行考核和評價也是一大難題。傳統(tǒng)的科目，如語文、數(shù)學(xué)、英文，都是通過考試來進行評價。但這種單一的評價模式若直接套用到哲學(xué)課程，顯然是不妥當(dāng)?shù)摹８鼮橹匾氖?，我們不能陷入一種“唯課程論”的怪圈。近些年來，國學(xué)進課堂、足球進課堂、法律進課堂……似乎社會上興什么，或是缺什么，就都要走進課堂才算罷休。非要開了課才能迗到教育的目的。這不僅僅是對教育狹隘的認(rèn)知，也無疑為學(xué)校增加了負(fù)擔(dān)。教育不應(yīng)只是學(xué)校的專屬品，課堂也不應(yīng)成
6、為唯一的求知途徑。家庭和社會也從來不該缺席。但以上的困境倒并不意味著哲學(xué)教育無路可走。兒童哲學(xué)是一門實踐哲學(xué)，注重過程，而不是結(jié)果。它關(guān)注的并不是康德、蘇格拉底、海德格爾等哲學(xué)知識本身，而是他們對哲學(xué)的探尋過程。在傳統(tǒng)的課程中仍然可以滲透。例如，在語文課堂上，通過引導(dǎo)兒童閱讀相關(guān)的哲學(xué)書籍，在歷史課堂上，講授哲學(xué)史上有趣的事件，都同樣可以達到哲學(xué)教育的目的。無論哲學(xué)最終能否走進小學(xué)生的課堂，兒童哲學(xué)教育能夠掀起熱議，已經(jīng)足夠使我們感到些許欣慰。這折射的是越來越多的人，開始關(guān)注應(yīng)試以外的教育，開始意識到培養(yǎng)獨立思考能力在教育中的重要我們身處在一個特別的時代。網(wǎng)
7、絡(luò)的膨脹給信息傳播帶來了無限的快捷與方便，過去的口口相傳與之完全無法同日而語。置身在這一場大眾輿論的狂歡中，偏激的言論、混亂的邏輯、變動不居的標(biāo)準(zhǔn)，也時時可見。斯賓諾莎在《知識改進論》一書中寫道：心靈所知愈少，而所感覺愈多，則它虛構(gòu)的可能性必定愈大。若每一個人都任由聽從直覺的支配在命運中隨波逐流，那終其一生也無法獲得超越的思考。我們每天照舊用手機確定約會、收集笑話。我們困于生活，思考似乎成了世上最辛苦的事。這未必是“錯”，但終究是“缺”。時至今日，大學(xué)畢業(yè)，走完了學(xué)校教育的路程。仍然相信，教育就是魯迅先生所說的“立人之事業(yè)”，就是雅斯貝爾斯所說的“人的靈魂的
8、教育，而非理性知識的堆積”。正是如此，獨立的思考才顯
