閱讀教學中的學法指導論文

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1、閱讀教學中的學法指導論文在“升學率”的重壓之下，許多語文教師陷入了重教不重學的怪圈。為應付考試，不得不把學生變成“教參的翻版”，變成“長腳的書櫥”。然而現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展向教學提出了更高的要求。教育應較少致力在“升學率”的重壓之下，許多語文教師陷入了重教不重學的怪圈。為應付考試，不得不把學生變成“教參的翻版”，變成“長腳的書櫥”。然而現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展向教學提出了更高的要求。教育應較少致力于傳遞和儲存知識，而應更努力尋求獲得知識的方法?？磥斫處煹淖饔靡巡粌H僅只是“傳道、授業(yè)、解惑”，而更應加強學法的指導。語文教學是基礎教學，強調“學法”指導，重新確立學生的主體地位，必將給令人窒息的現(xiàn)狀帶

2、來很大的改觀。下面本人僅就閱讀方面列舉幾種較為可行的閱讀方法。一、框架閱讀法這是一種著眼于文章整體的閱讀方法。根據某一類文體的內容特點和規(guī)律性，經過分析和歸納，形成一個個結構“框架”。在學習有關方面的內容時，便可按已有的“框架”去歸納和對比，迅速找到相應的內容，更好地把握記憶。如學習議論文即可采用此法。論文具有論點、論據、論證三要素，那么這三個要素就可以構成議論文的閱讀框架。按這一框架，我們在讀上幾篇文章時，就要看它們提出了什么樣的論點，怎樣提出來的，用了哪些內容作論據，是怎樣用論據來證明論點的，也就是使用什么樣的論證方法。邊讀邊考慮框架中所涉及到的內容，讀完以后就會對這一類文體的內容和

3、特點掌握得更清楚全面。二、逆向閱讀法“逆向”是與“一般”、“習慣”相悖的。即閱讀時不按常規(guī)先閱讀文章內容，而是看到文章標題或文章論點時，先考慮這樣的標題，這樣的論點讓我自己來寫該如何寫。如在閱讀《駁“實惠”論》一文之前。同學們先對“學雷鋒，不實惠”的觀點發(fā)表自己的看法。同學們有的說“學雷鋒，做好事，不收錢不留名可謂‘名利雙失’，對自己來說不是太吃虧了嗎？”有的說“邵逸夫做好事捐給咱們大陸那么多錢造圖書館建醫(yī)院，對大陸來說不是挺‘實惠’的嗎？”有的說“倘若當‘張亞奇’在路邊苦苦掙扎時，有一位雷鋒式的好人，熱心把他送進醫(yī)院，對亞奇來說，難道僅僅用‘實惠’二字能概括嗎？不，因為雷鋒為她挽回的是

4、用金錢所無法換回的性命……”在大量的個人觀點發(fā)表后，再去閱讀課文，審查作者巍巍的論證思路，發(fā)現(xiàn)巍巍正是從邏輯上，從人生觀上，從揭示“實惠”論的本質是“拜金主義”和“利己主義”三個方面來層層駁斥“學雷鋒不實惠”的觀點。與同學們自己的想法比較，其差別是明顯的。這樣的閱讀對文章的理解會更深刻，留下的印象也更強烈。三、立體交叉式綜合閱讀法如在閱讀《大明湖》一文時，有些同學認為這是作者通過對大明湖美的景色的描寫來抒發(fā)對祖國大好河山的熱愛。而有些同學則認為除了熱愛之情外，還有對當時黑暗社會的某種揭露和不滿。兩種意見其實反映了兩種完全不同的閱讀理解方法。確實，《大明湖》全文寫了濟南的優(yōu)越地理位置、優(yōu)美

5、自然風光、悠久的歷史文化內涵，贊美熱愛之情似乎溢于言表。但實際上《大明湖》一文又只是《老殘游記》這一小說的節(jié)選，就小說的總體而言，則主要是通過老殘游程中的見聞和活動對當時某些官吏的殘暴昏庸、社會的黑暗有所揭露。況且《大明湖》一文中還有一句值得玩味的話“如此佳景，為何沒有什么游人？”而此處──《大明湖》一文蘊含著作者的情感也應是復雜的、多重的。四、比較閱讀法1、同中求異比較法。在看似相同的內容中，仔細尋找細微差別，往往會有不到的收獲。如在學習《孔乙己》一文時，大家注意到：寫孔乙己到酒店喝酒受人嘲笑、奚落后，同樣表現(xiàn)孔乙己死愛面子，自欺欺人的情景，在文中前后兩處的描寫卻極不相同。A、孔乙己睜

6、大眼睛說：“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上青筋條條綻出，爭辯道：“竊書……”B、“取笑？要是不偷，怎會打斷腿？”孔乙己低聲說道，“跌斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。A處雖不可辯卻硬要辯，故意混淆“偷”“竊”的概念，迂腐可笑、自欺欺人。B處無法辯而不得不辯。雖已寫服辯但還是遭悶打，無可奈何，只能自欺欺人，謊稱“跌斷”。如果說A處的“自欺欺人”還能為孔乙己爭回一點所謂“讀書人的清高”的話，那么B處的“自欺欺人”已完全陷一種弱者的可憐的“哀求”。A到B處的變化，正顯示了孔乙己從窘迫到窮途末路的生活軌跡，透露

7、出悲劇的色彩。2、異中求同比較法。所謂異中求同就是從個別中尋找一般，在個性中尋找共性。如對《故鄉(xiāng)》中閏土人物形象的分析，除了可以通過少年閏土和中年閏土的前后變化來分析，還可結合其它的人物加以比較來分析：如本文中的楊二嫂、《祝?！分械南榱稚ⅰ栋正傳》中的阿Q。這些人，盡管他們所處時代不同、地域不同、身份各異，但他們都是舊社會下層人民群眾的形象，他們同樣熱愛生活向往自由，但又同樣愚昧麻木，最終被封建制度無聲無息地吞噬，卻又對自己的命