用神十四制——梁湘潤

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1、-用神十四制——梁湘潤用神十四制式－梁湘潤子平法雖然都是以四柱、大運(yùn)、十神、用神：等范圍來作推論的依據(jù)。不過在先賢的著作中，顯然是有些好像相似，又好像不大一樣的內(nèi)涵。研究子平的人士，通常會(huì)產(chǎn)生出下列二項(xiàng)困擾。一：研究八字，假定都以日主強(qiáng)弱為第一優(yōu)先，設(shè)若遇到日主與格局很平衡者，未必一定即是佳造。二：這就轉(zhuǎn)到有病方為貴，無傷不是奇這一方面去了。至於什麼稱之為傷？又什麼稱之為病？不免就有各種不同的論法。有的論為傷用神，或者是傷喜神，抑或是傷格局…。也有論為調(diào)候不宜為病，或者是日主強(qiáng)弱為病至於藥，那就說法更多了。綜合論之，傷、病、藥之推論，常法之歸根結(jié)底，不外乎下列三項(xiàng)途徑去搜羅。這三項(xiàng)途徑在常法

2、之中，皆有一項(xiàng)先天之色彩。就是在先賢著作之中，隨意穿插，就是視任何一位先賢的論說，都是一律平等，完全相通的。所謂四項(xiàng)途徑，即是：A：沖、刑、合、會(huì)兼神煞論。B：六親引支強(qiáng)弱譬如：甲是夫星，生於申月為失絕等。c：喜用概念中和論。譬如：食神格日主強(qiáng)，印多，??？：…為用。-七殺格日主弱，食傷多，取…：為用。這一項(xiàng)之中和法，最大的優(yōu)點(diǎn)，是人人一看即懂。它的缺點(diǎn)，是人言各殊；令人莫衷一是。所謂：子平法易學(xué)難精，顯然是指這一項(xiàng)之困難。D：古典詩賦論：就是以古詩賦來論，譬如：月令七殺最忌殺，傷官羊刃喜相逢。傷官不忌比肩逢，七殺偏官理亦同。食神生旺最堪夸，惟有木水金土焦。這二項(xiàng)所形成的困惑，其主要原因有二。

3、一：將先賢之著作，心理上認(rèn)為是可以隨意合并或老是分割使用。二：沒有將先賢之個(gè)人特色加以認(rèn)真去了解。所以本文針對這些困擾的心理，對先賢之著作個(gè)別予以作一個(gè)單元來介紹，譬如：吾人在余氏調(diào)候用神探討之際，不涉入沈氏之格局順、逆二用的觀點(diǎn)又或者在介紹沈氏用神格局用神之時(shí)，不涉入張神峰之通關(guān)，又不牽涉丙火不畏克，辛金不畏泄之五行屬性喜忌。本文所論述，俱皆是以沈氏用神的特色為主。以下十四制式，即是沈氏論命推理上之特色。所謂十四制式就是：一；有根無根制。-二：輕重制。三：成敗克泄異途制。四：日主強(qiáng)弱制。五：無日主強(qiáng)弱制。六：比、印異用制。七：格、神合吉兇異途制。八：賓主生克異位喜忌制。九：無財(cái)論吉制。十：

4、化煞不定制。十一：格局調(diào)候制。十二：格局特定喜忌制。十三：三聯(lián)生克制。十四：陰陽干支異生制。以上十四種制式，任何一個(gè)八字的推論方式，除了屬於硬局的沖、刑，以及定局的日主調(diào)候以外，推論的大范圍幾乎都包括在其中了。常然，這并不是指任何一個(gè)八字，都須要同時(shí)應(yīng)用齊了這十四種制式。某些八字只須要應(yīng)用一、二則。有些八字可能要引用五、六則：等。一、有根無根制有根就是指天透地藏的意思，但天透地諸的十神，往往是可以成為四柱八字的格局。有根制所指的天透地藏是屬於不列為格局的-一種譬如：月令食神格，時(shí)上又是天透地藏的七殺俱有，這當(dāng)然是可以視為食神格用殺。依常法而言，食神為日主所生之神，七殺又是克日主之神。因而重點(diǎn)

5、就移到首先要論日主強(qiáng)弱了。沈氏認(rèn)為：像食神帶殺的八字，日主的強(qiáng)、弱，并不是第一要義。它的重點(diǎn)卻是指食神格，所帶的殺，如果只在天干，則是無根。如果干支俱有七殺，則為有根。它的推論，不是指日主強(qiáng)是吉、日主弱是兇，也不是認(rèn)為七殺有根為兇，七殺無根為吉。而是以七殺之有根或者是無根，都不足以論吉兇日主之是強(qiáng)是弱，也不足以論吉兇，這些不過是八字上的一種形態(tài)。而是指在如此形態(tài)下，基木上是可吉可兇。至於加何定奪此一八字之吉兇，只在於七殺有根與無根種種形態(tài)上之配合。所以重點(diǎn)是在根，吉兇之定奪，定以依根之有無來取舍喜、忌。它的答案是：：食神格帶殺：七殺地支有根，忌財(cái)運(yùn)。七殺地支無根，忌財(cái)運(yùn)。-這一種有根制之用法

6、有多種途徑。譬如：一、羊刃格見財(cái)星出干，本來可以視之然背祿逐馬，或者是比劫克財(cái)。它的重點(diǎn)，不在於食傷來通關(guān)。比紉生食傷、食傷生財(cái)，而在是財(cái)?shù)母睿罹褪且粋€(gè)地支以上。如果羊刃有二個(gè)根、財(cái)星只有一個(gè)根，縱然用食傷也無法通關(guān)，先要財(cái)根深，方能論到日主、通關(guān)等之次要問題。二、羊刃格見官星出干，也是要根深。羊刃之能不能用正官也只是在正官的根深淺差別而已。三、七殺格則忌地支多根。身強(qiáng)用殺，只是指七殺引歸臨官，日主亦坐臨官之所指。七殺在地支多根，即使日主甚強(qiáng)，也不足以論為身殺二停。故此，乃字一根的多寡，在某種情形時(shí)，有時(shí)可川超越（日主是強(qiáng)是弱的效用范圍。它意味著日主之強(qiáng)弱，只是論命方式很多中所須要兼顧

7、中之一種。并不是凡是一個(gè)八字入眼，必以日主強(qiáng)弱為第一優(yōu)先。吾人以很客觀的立場來說，即是日主強(qiáng)弱可能與吉兇有關(guān)，日主強(qiáng)，或者是中和未必即是佳命。這正是沈氏用神主要詮釋之處，有根、無根、多根…等。乃是其中原因之一而已，至於根之多寡能影響八字吉兇之例式，比比皆是。譬如：傷官生財(cái)，常法只以忌日主弱、忌比劫克財(cái)。這一種推理常然是可以稱之為合理，然而其中如果忽略了根的這一項(xiàng)問題，就會(huì)全盤皆誤。所謂根的問題，傷官生財(cái)?shù)母?/p>