中國哲學(xué)與中國文化精神

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1、中國哲學(xué)與中國文化精神中國哲學(xué)與中國文化精神　　一、中國哲學(xué)　　宗教因畏懼生，科學(xué)因適用而生，哲學(xué)因探求萬物存在之因而存在。中國哲學(xué)產(chǎn)生于距今3000多年前的殷商時代，最初是為了為政治國、治水平土，即最早的政治哲學(xué)。中國哲學(xué)鮮明的民族性，它反映了中華民族特有的民族性格、價值觀念、社會心理、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等等。簡言之，它反映了中華民族的自然觀、倫理觀、認(rèn)識論、方法論和歷史觀。在《周易》中蘊(yùn)涵著了中國諸家哲學(xué)思想?！　∪寮乙钥鬃?、孟子為代表，其哲學(xué)基本傾向是祖述堯舜，憲章文武。注重倫理道德，崇尚禮樂仁義，主張德治仁政，充滿實踐性倫理和政治哲學(xué)。道家是以老

2、子和莊子為代表的，它的哲學(xué)傾向是崇尚自然為主的天道觀，強(qiáng)調(diào)人們的思想行為應(yīng)該符合生而不有，為而不恃，長而不宰。在政治上主張無為而治，認(rèn)識上主張絕圣棄智，在人生上追求超脫和逍遙。法家以商鞅、韓非子為代表，其哲學(xué)傾向主張法制、重農(nóng)抑商、以戰(zhàn)求強(qiáng)，建立中央集權(quán)的官僚制度。佛家則是印度佛教哲學(xué)的中國化，即印度佛教與中國儒家，特別是與中國道家的結(jié)合，其主要代表是禪宗?！　≈袊軐W(xué)的特點是文簡而義豐，一語而多義。中國哲學(xué)研究的主要是如何做人，如何做圣人，探究人生的價值，人生的意義，是一種現(xiàn)實哲學(xué)，是一種現(xiàn)世哲學(xué)，是一種實踐哲學(xué)。中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)天地人物我的通感，整體和諧和動態(tài)圓融

3、，就是所謂的天人和一思想和和合精神。中國哲學(xué)注重現(xiàn)世性的道德修為和建功立業(yè)，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用?！　《?、中國文化精神　　所謂中國文化就是中華文明在歷史長河中的文化積淀。它包括自然和人文學(xué)科的各個門類，內(nèi)容豐富多彩。中國文化綿延流傳，通古貫今，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力。從思維方式、價值取向方面來說，中國文化既有儒家文化、道家文化、佛家文化，還有儒釋道的結(jié)合以及少數(shù)民族的文化?！　≡谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，天、地、人三才，人居于中心地位。天人之間，人為主導(dǎo)。在儒家學(xué)派中，一貫反對以神為本，堅持以人為本的人文主義思想。人文主義的重要特征與表現(xiàn)體現(xiàn)在道德實踐中。強(qiáng)調(diào)個體道德實本文由.L.收

4、集整理踐的自覺性。以人為本的文化精神肯定了人的價值，體現(xiàn)了人的主體性和自覺性?！　≠F和尚中是指崇尚和諧，追求中庸之道。中國傳統(tǒng)文化非常注重宇宙自然的和諧，人與自然的和諧，尤其是人與人的和諧?？鬃又鲝埗Y之用，和為貴，提倡重和去同的思想，肯定了事物發(fā)展的多樣性，表現(xiàn)出了有容乃大的宏大氣魄。中庸之道是在和文化下的體現(xiàn)，是為人處世的具體準(zhǔn)則?！　偨∮袨椋侵袊朔e極態(tài)度的體現(xiàn)。它凝聚了民族的向心力，具體表現(xiàn)為日新和革新的思想觀念。剛健有為，自強(qiáng)不息是堅持獨立人格思想的體現(xiàn)，正如孔子所言士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！　∪?、中國哲學(xué)與中國文化精神　　哲學(xué)以自己的方式揭示了人類

5、發(fā)展歷程中復(fù)雜的實踐關(guān)系，它是對思維、社會和自然知識的概括與總結(jié)，是理論化系統(tǒng)化的世界觀，是人類性的偉大事業(yè)。中華文明的形成過程、形式、性質(zhì)展現(xiàn)了人類社會發(fā)展的不同階段不同時代的特征，這些時代特征通過中國哲學(xué)內(nèi)涵所體現(xiàn)出來。因此，中國哲學(xué)對中國文化精神的形成具有重大影響?！　∈紫?，中國哲學(xué)是中國文化精神的外在折射。哲學(xué)理論反映文化精神內(nèi)涵，在宇宙觀上中國哲學(xué)植根于天人合一的觀念之上。儒家博施濟(jì)眾，己所不欲，勿施于人的仁心，修身、齊家、治國、平天下的入世思想。天人合一的宇宙觀要求人們生活要服從自然界的普遍規(guī)律。而人類道德的最高準(zhǔn)則與自然規(guī)律之間是一而二，二而一的，這

6、就使得中國人的思維觀念并不是簡單的合一。它是一個對立而又統(tǒng)一的，雙方有著密切聯(lián)系的合一。因此，這一過程早就了中國文化中所特有的辯證發(fā)展、整體合一的思維方式。這種思維觀念進(jìn)一步推動了人們成己成物，人我交融的現(xiàn)實人合格和品質(zhì)，不斷效仿自然界萬物發(fā)展之大道，尤其是天地之間的剛健日新和厚德載物，逐漸形成了中華民族追求和諧大同社會的共同理想和自強(qiáng)不息的文化精神?！　∑浯?，中國哲學(xué)影響了中國文化精神價值取向的發(fā)展。哲學(xué)用一種批判的態(tài)度來審視人與世界、人與人之間的關(guān)系，不斷地構(gòu)建新的世界觀、方法論，推動人類文化的發(fā)展與進(jìn)步，規(guī)范人的行為。在中國哲學(xué)的熏陶下，中國文化精神形成了中

7、庸的價值取向。中庸之道也被視為是中國文化的最高價值原則?？鬃诱J(rèn)為，中庸是一種最高的品德，它是長久發(fā)展的真諦之所在，也是達(dá)到和諧境界的有效方法。中庸之道的價值取向推動了中國文化的發(fā)展與進(jìn)步，規(guī)范了人們的行為，指引了社會發(fā)展的向度?！　∽詈?，中國哲學(xué)引領(lǐng)著中國文化精神的發(fā)展。哲學(xué)對于文化發(fā)展具有一定的指導(dǎo)性，它規(guī)范了人們的實踐活動。人離開了正確的指導(dǎo)，就會受到社會發(fā)展規(guī)律和社會約定俗成的規(guī)范的懲罰和制約。因此，只有在辯證法和唯物史論的指引下，人類文明才會逐步進(jìn)入新的發(fā)展階段。哲學(xué)對于人類的進(jìn)步具有向?qū)ё饔?，同樣中國哲學(xué)引領(lǐng)著中國文化的進(jìn)步?！　】傊?，中國哲學(xué)和中國文化

8、有著密切的