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《淺談新時(shí)期大學(xué)生先進(jìn)典型選樹(shù)工作要點(diǎn)探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺談新時(shí)期大學(xué)生先進(jìn)典型選樹(shù)工作要點(diǎn)探析論文摘要在大學(xué)生先進(jìn)典型數(shù)量不斷擴(kuò)大、領(lǐng)域不斷擴(kuò)展的新形勢(shì)下，要做好新時(shí)期大學(xué)生先進(jìn)典型的選樹(shù)工作必須要正確認(rèn)識(shí)量與質(zhì)的關(guān)系、切實(shí)理順知與行的關(guān)系、辯證把握舊與新的關(guān)系。只有牢牢把握住這三個(gè)要點(diǎn)，才能真正發(fā)揮大學(xué)生先進(jìn)典型的教育帶動(dòng)作用，激發(fā)起更多青年大學(xué)生的中國(guó)夢(mèng)，凝聚更廣泛的青年力量為中華民族的偉大復(fù)興而接續(xù)奮斗！ 論文關(guān)鍵詞大學(xué)生先進(jìn)典型選樹(shù)要點(diǎn) 新世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)生先進(jìn)典型的選樹(shù)工作在廣度和深度上都取得了顯著進(jìn)展。這對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育發(fā)揮了良好的促進(jìn)作用。但在新的形勢(shì)下，大學(xué)生先進(jìn)典型的選樹(shù)工作在一定程度上依然存在著低
2、效和乏力的現(xiàn)象，面臨許多需要深入研究和積極應(yīng)對(duì)的新情況和新挑戰(zhàn)。總的來(lái)說(shuō)，做好新時(shí)期大學(xué)生先進(jìn)典型的選樹(shù)工作必須要正確認(rèn)識(shí)和處理好以下三個(gè)方面的關(guān)系。 一、要正確認(rèn)識(shí)量與質(zhì)的關(guān)系 與以往相比，新時(shí)期大學(xué)生先進(jìn)典型選樹(shù)的數(shù)量有了大幅度增長(zhǎng)。這在一方面適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展多樣化的客觀趨勢(shì)和大學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的選擇需求。但與此同時(shí)，典型選樹(shù)的過(guò)泛乃至過(guò)濫的情形客觀上也帶來(lái)了典型質(zhì)的下降和典型影響力的減弱。正確認(rèn)識(shí)量與質(zhì)的關(guān)系是做好新時(shí)期大學(xué)生先進(jìn)典型選樹(shù)工作必須解決的首要問(wèn)題?！ 臄?shù)量上來(lái)看，關(guān)鍵是要保持大學(xué)生先進(jìn)典型選樹(shù)工作合理的遴選規(guī)模和推選節(jié)奏。無(wú)論是典型選樹(shù)的主體（教育者）還是典型學(xué)習(xí)的
3、主體（被教育者），其精力都是相對(duì)有限的。在社會(huì)生活越來(lái)越豐富多彩的時(shí)代背景下，大學(xué)生先進(jìn)典型數(shù)量過(guò)多必然導(dǎo)致重點(diǎn)不突出，無(wú)法保障教育者推廣宣傳和被教育者學(xué)習(xí)消化的時(shí)間投入，事實(shí)上導(dǎo)致先進(jìn)典型教育的低效甚至無(wú)效。因此，我們需要根據(jù)客觀情況，進(jìn)行科學(xué)的研究，明確先進(jìn)典型的選樹(shù)周期，把握好先進(jìn)典型選樹(shù)的合理數(shù)量和節(jié)奏，爭(zhēng)取做到不多不少、不快不慢。 從質(zhì)量上來(lái)看，關(guān)鍵是要把握好大學(xué)生先進(jìn)典型選樹(shù)工作的標(biāo)準(zhǔn)，做到真與善的有機(jī)統(tǒng)一。雖然隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，大學(xué)生群體越來(lái)越厭倦過(guò)去那種高、大、全式的先進(jìn)典型，轉(zhuǎn)而青睞一些以小事感人、以真情動(dòng)人的平民典型和草根英雄。但這并不意味著先進(jìn)典型的選樹(shù)是低
4、標(biāo)準(zhǔn)或無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的。近年來(lái)，一些評(píng)選表彰活動(dòng)中過(guò)分看重網(wǎng)絡(luò)海選，為博人氣而不惜吸收一些有個(gè)性特點(diǎn)但明顯不符合評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)的候選人，帶來(lái)了諸如參評(píng)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)低、舞弊炒作等社會(huì)問(wèn)題。與此同時(shí)，我們也必須注意到，賦予先進(jìn)典型過(guò)多、過(guò)重的優(yōu)秀品質(zhì)，不僅是他們不能承受之重，也與選樹(shù)先進(jìn)典型的初衷背道而馳。因?yàn)閺母旧现v，評(píng)價(jià)先進(jìn)典型質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)就是得到社會(huì)認(rèn)可、經(jīng)得起人民檢驗(yàn)。特別是在網(wǎng)絡(luò)化人肉搜索越來(lái)越便利的條件下，那些言過(guò)其實(shí)、弄虛作假的典型選樹(shù)或許能夠得逞一時(shí)，但最終會(huì)付出更大的社會(huì)代價(jià)。因此，選樹(shù)先進(jìn)典型要做到真善統(tǒng)一，既保證是好的、善的，又保證是真的、實(shí)的。尤其在典型選樹(shù)的宣傳推廣中，一定要著力突出
5、和彰顯榜樣身上最閃亮、最值得社會(huì)倡導(dǎo)的事跡和精神。 二、要切實(shí)理順知與行的關(guān)系 意識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系是哲學(xué)的基本命題之一，也是人們?nèi)粘Ｉ钪谐３Ｃ媾R的難題。明代思想家王守仁提出的知行合一學(xué)說(shuō)認(rèn)為：知主要指人的道德意識(shí)和思想意念；行主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)；而知行合一就是道德意識(shí)和道德實(shí)踐的統(tǒng)一，只有知行合一才能稱(chēng)得上是善。從道德教育的角度來(lái)看，道德意識(shí)離不開(kāi)道德實(shí)踐，道德實(shí)踐也離不開(kāi)道德意識(shí)，二者互為表里，不可分割。對(duì)于先進(jìn)典型的選樹(shù)工作來(lái)說(shuō)，當(dāng)前面臨的一個(gè)重要問(wèn)題就是個(gè)人和集體的知行脫節(jié)困境?！ ∫环矫媸莻€(gè)人的知行不統(tǒng)一。主要表現(xiàn)為個(gè)人知道先進(jìn)典型的事跡和精神，也知道什么是應(yīng)該學(xué)
6、、應(yīng)該做和社會(huì)倡導(dǎo)的，但是在實(shí)際行動(dòng)中卻又沒(méi)有按照好的榜樣和標(biāo)準(zhǔn)去實(shí)踐。深入分析起來(lái)，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因除了社會(huì)環(huán)境之外，主要有三個(gè)方面：一是先進(jìn)典型難學(xué)。過(guò)去高、大、全的榜樣形象離人們的現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)，可望不可及；二是目前大學(xué)生先進(jìn)典型選樹(shù)和推廣過(guò)程中比較普遍地存在抽象學(xué)習(xí)號(hào)召多、具體實(shí)踐強(qiáng)調(diào)少的問(wèn)題。調(diào)查顯示學(xué)生對(duì)很多典型學(xué)習(xí)不了的原因在于沒(méi)有具體抓手，不知道怎么學(xué)、缺乏學(xué)習(xí)實(shí)踐的途徑和機(jī)會(huì)；三是改變自我認(rèn)同的惰性。人作為獨(dú)立個(gè)體在自我認(rèn)同上都具有一定的穩(wěn)定性。學(xué)習(xí)先進(jìn)典型在一定程度上要求受教育者根據(jù)新的標(biāo)準(zhǔn)和要求改變?cè)鹊淖晕覡顟B(tài)。這種狀態(tài)的改變一般都需要一個(gè)較為長(zhǎng)期的彈性緩沖期。
7、這一期間受教育者很容易出現(xiàn)為自己的懈怠尋找理由和借口的現(xiàn)象。先進(jìn)典型教育不僅是理論教育，更是實(shí)踐教育。教育者選樹(shù)先進(jìn)典型的目的當(dāng)然是不僅希望學(xué)生能夠了解典型，更重要的是要促進(jìn)學(xué)生能夠以先進(jìn)典型為榜樣在實(shí)際生活中踐行。因此，教育者必須要更加注意選樹(shù)貼近學(xué)生生活的先進(jìn)典型，注意把先進(jìn)典型的精神具體化，提供更多的實(shí)踐途徑和載體，持續(xù)進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)，促使學(xué)生把外在典型轉(zhuǎn)化為內(nèi)在榜樣，使他們形成對(duì)先進(jìn)典型的認(rèn)知和踐行榜樣行為的良性互動(dòng)?！ ×硪环矫媸?/p>
