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《老子道德經(jīng)全文及譯》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、老子道德經(jīng)譯文《老子》第一章 道可道，非常道；名可名，非常名?！ o(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母?！ 」食o(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼?！ 〈藘烧咄龆惷?，同謂之玄。 玄之又玄，眾妙之門(mén)?！独献印返诙隆 √煜陆灾乐疄槊?，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。 故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨…… 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居?！ 》蛭ú痪?，是以不去。【譯文】 天下人都知道美之所以為美，于是就有了令人嫌惡的丑；都
2、知道善之所以為善，于是就有了反面的不善。所以，"有"與"無(wú)"相互突顯，"難"與"易"相互促成，"長(zhǎng)"與"短"相互顯現(xiàn)，"高"與"下"相依而存，"音"與"聲"相互陪襯，"前"與"后"相互照應(yīng)——這些"名"相反而相成，遷延不居而不獨(dú)立自足。因此，圣人從事于無(wú)所成名的事務(wù)，施行無(wú)須仗名立言的勸教，坦蕩迎候萬(wàn)物的涌現(xiàn)與流變而不抵觸畏避，生養(yǎng)了一切并不拘系自有，做成了什么并不執(zhí)為仗恃，成就了事業(yè)并不矜居功名。就是因?yàn)樗获婢庸γ?，所以他不?huì)消逝?！独献印返谌隆 〔簧匈t，使民
3、不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂?！ ∈且允ト酥危撈湫?，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。【譯文】???41不崇尚賢才異能，使人民不至于炫技逞能而爭(zhēng)名逐利。不看重稀貴之物，使人民不做盜賊。不顯露足以引起貪欲的物事，使人民的心思不至于被擾亂。因此，圣人治理天下的原則是：排棄充斥于人民心中的各種成見(jiàn)，滿(mǎn)足人民的溫飽需求，軟化人民的犟執(zhí)趨求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不執(zhí)成見(jiàn)、不生貪欲，使那些"智者"不敢為所欲為。從事于無(wú)所成為的作為，
4、即可以得到全面的治理?！独献印返谒恼隆 〉罌_，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先?！咀g文】??道是虛無(wú)的，但它的作用卻似乎無(wú)窮無(wú)盡。它是那樣的幽深莫測(cè)，像是一切存在的本源依歸。它消磨了鋒角，排解了糾紛，柔和了光芒，渾同于塵俗。它無(wú)形無(wú)跡呵，像是很不確定的存在。我不知道在它之上還能有什么更本源的存在，只覺(jué)得它存在于天帝之前。《老子》第五章 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！ ?/p>
5、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出?！ 《嘌詳?shù)窮，不如守中。【譯文】????天地?zé)o所謂仁愛(ài)之心，把萬(wàn)物都當(dāng)作"芻狗"來(lái)看待；圣人也不執(zhí)求仁愛(ài)之心，把百姓也當(dāng)作"芻狗"來(lái)看待。天地之間，不正像是氣囊或空管那樣的大空泡嗎？它雖空虛但卻不會(huì)塌縮，運(yùn)行之中生化不息。孜孜于仗名立言往往行不通，不如持守空虛而順任自然?！独献印返诹隆 」壬癫凰?，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤?！咀g文】：41????虛神永遠(yuǎn)存在，可以稱(chēng)它為無(wú)比幽深的生殖之源。通向這個(gè)
6、無(wú)比幽深的生殖之源的門(mén)徑，就是這個(gè)天地世界的根本。它綿延存在而又若有若無(wú)，它施展的作用無(wú)窮無(wú)盡?！独献印返谄哒隆 √扉L(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！ ∈且允ト撕笃渖矶硐?；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。【譯文】????天長(zhǎng)地久。天地所以能夠長(zhǎng)久，是因?yàn)樗鼈儾蝗?qiáng)求一種非其不可的狀況維持，所以能夠長(zhǎng)久。因此，圣人把自己的切身利益置后，反而成了人群的首領(lǐng)；把自己的身家性命置之度外，反而更好地保護(hù)了自己的身家性命。不正是因?yàn)樗麑?duì)自己很無(wú)所謂
7、嗎？這樣反而可以更好地成就他自己?！独献印返诎苏隆 ∩仙迫羲?。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！ 【由频兀纳茰Y，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！咀g文】???上好的行為典范就像水一樣。水，善于利導(dǎo)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)，處守于眾人所不愿處的低下處，所以，接近于道。????水，居處善于擇下而居，存心幽深而明澈，交游共處諧和相親，言行表里如一，公共關(guān)系易于清靜太平，辦事能干，行動(dòng)善于應(yīng)機(jī)順勢(shì)而行。正因?yàn)樗偸抢麑?dǎo)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)，所以，它很
8、少患過(guò)失?！独献印返诰耪隆 〕侄?，不如其已； 揣而銳之，不可長(zhǎng)保?！ 〗鹩駶M(mǎn)堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。41 功遂身退，天之道也?！咀g文】????執(zhí)持盈滿(mǎn)，不如適可而止。鋒芒畢露，難以長(zhǎng)久。金玉滿(mǎn)堂，誰(shuí)能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應(yīng)該奉行的行為準(zhǔn)則?！独献印返谑隆 ≥d營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？ 專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？ 滌除玄鑒，
