第6講善之先、德之本、和之源.doc

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1、第6講善之先、德之本、和之源在2008年北京奧運(yùn)會開幕式上，一個(gè)“和”字點(diǎn)出了中國文化的核心和精髓。萬事和為貴，家和萬事興。但是，如何才能做到“天下平、萬事興”呢？作為禮儀之邦，我們的道德核心和倫理觀念又該是怎樣一種規(guī)范呢？早在兩千五百多年前，孔子在《禮記》中已經(jīng)給了我們明確的答案?！抖Y記·禮運(yùn)》中說：“何謂仁義？父慈，子孝；兄良、弟悌；夫義，婦聽；長惠，幼順；君仁，臣忠?！逼渲?，“父慈子孝”被放在五種倫理關(guān)系之首。由此也可以看出我們祖先對于孝道的重視。中國五千年文明史，也可以看作一部孝道的歷史。平民百姓以孝治家，君主帝王以孝治天下。“百善孝為先”“孝者德之本”（《孝

2、經(jīng)》），唯有人人為善，人人講德，人與人之間才能和諧共處，才能“家和萬事興”。一個(gè)“孝”字，實(shí)在可以看作是“善之先、德之本、和之源”?！靶ⅰ弊值募坠俏漠嫷檬且粋€(gè)人背負(fù)著一個(gè)長發(fā)、拄杖的老人。黃玉峰老師在上一講中用一個(gè)“微”字道出了遠(yuǎn)古時(shí)期的棄老風(fēng)俗。由“棄老”到“養(yǎng)老”到“敬老”到“尊老愛老”，遠(yuǎn)古時(shí)期人類的祖先在生存與親情、野蠻與文明之間經(jīng)歷了怎樣的苦苦掙扎與抉擇呢？即使到了上古時(shí)期，孝已經(jīng)成為人類社會的普遍美德之時(shí)，親與子、兄與弟之間還是存在著殘酷的爭斗與傾軋。二十四孝故事第一篇，講了舜面對父親瞽叟和弟弟象的折磨與謀害，“孝感動天”的故事。關(guān)于舜的故事，司馬遷在《史

3、記·五帝本紀(jì)》中也作了很長篇幅的敘述。蕭啟宏老師又用漢字解構(gòu)的方式，以獨(dú)特的視角對舜帝的孝道作了獨(dú)特而幽默的解釋：“愛為舜首，仁為準(zhǔn)繩?！彼醋值念^，是一個(gè)愛字頭，說明仁愛是帝舜做人做事的首要原則，是衡量一切是非的準(zhǔn)繩?！扳段锜o錯(cuò)，仁義合舜?！彼醋值哪_，是一個(gè)舞字的腳，“舛”本身是兩只腳前后左右來回交錯(cuò)而舞。“舛”有錯(cuò)亂的意思，但用在舜字上，它是順，沒有錯(cuò)亂，上下加起來便是仁義合壁，舜也?！八匆敉?，順理通情?！彼词莻€(gè)大孝子，萬事都是逆來順受，以情感人。順則是順理，理順也就能通情?！八粗?，仁義孝順?！彼?，他的父親原住山西虞鄉(xiāng)縣的瞽叟村，他的母親叫握登。傳說他母親上山

4、砍柴，有天上樞星之精，化為彩虹，降地為人，與其母交感有孕。后來，因水災(zāi)，父母和哥哥遷居到現(xiàn)在山西垣曲縣的諸馮山下名叫姚墟的地方住下。不久，生下了舜。舜一誕生，相貌非凡，聰明之至，父母愛如珍寶。舜，是一種花卉，所以他的號叫華；因?yàn)樗判械诙纸兄偃A；又因他眼內(nèi)瞳子是兩個(gè)，又叫重華，暗示重瞳子。不幸，數(shù)年之后，母親染病而亡。父親因兩個(gè)兒子還小，就娶了一個(gè)繼室夫人。繼母見舜那么相貌非凡，人人稱贊，心生妒忌。過了兩年，自己又添了一子，取名叫象。繼母使出各種手段來對待他。父親后來眼睛也全瞎了，對繼母的話言聽計(jì)從。舜一味吃苦挨罵，他對父親和繼母，仍舊親親熱熱，恭恭敬敬，既無怨恨

5、之聲，亦無懊喪之色。到十歲那年，他的好友秦不虛的父親想盡辦法，讓他以幫秦家放牛為理由，拜師務(wù)成子。舜天賦聰明，一教就會，不到半日，已識幾百個(gè)字。后來，舜曾屢次被父母逐出家門，自己去開荒之地，每次有了收獲。又回家來看父母和弟妹。舜每逃難一次，要到一個(gè)新地方定居。他每走到一地，都向當(dāng)?shù)匕傩諅鞑ノ幕R，以自己，以自己樂于助人的風(fēng)格教化了周圍的人后來舜做了帝堯天子的女婿，以后先作司徒。后作太尉，受命攝政。帝堯親自來拜訪舜的父母，舜的父母深感內(nèi)疚，失聲痛哭。舜忙用舌頭為父親舐淚，竟然使失明三十年的父親雙眼復(fù)明。關(guān)于舜的這些美好傳說，都是在推崇舜是人世間的第一大孝子。舜在任司徒

6、時(shí)，將人與人之間的關(guān)系明確分為五類：一曰君臣，二曰父子，三曰夫婦，四曰長幼，五曰朋友。并確定了五類關(guān)系中的教化要領(lǐng)：君臣之間，強(qiáng)調(diào)“仁義”二字，義就是造福于人民，為人民辦好事；父子之間，強(qiáng)調(diào)“孝慈”二字，父慈子孝，孝慈的結(jié)合在于一個(gè)“親”字，總以不失其親為原則；夫妻之間，強(qiáng)調(diào)“柔和”二字，妻應(yīng)該柔，夫應(yīng)該和，一柔一和，家道乃成；為兄弟之間，強(qiáng)調(diào)“友恭”二字，哥哥要友愛弟弟，弟弟要恭敬兄長，友恭之間體現(xiàn)一個(gè)“序”字；朋友之間，同道為朋，同志為友，要強(qiáng)調(diào)一個(gè)“信”字。這五個(gè)方面，史書上稱為“舜定五典”舜說，大凡世界上，不過天理人欲兩條路。我們要孝養(yǎng)父母，要講恩情，講仁愛，

7、可謂純是天理。那種不知孝養(yǎng)，專以個(gè)人的便利、快意為主，可謂純是人欲。他又說：大凡人身總有兩個(gè)心，一個(gè)叫人心，一個(gè)叫道心。人心最危險(xiǎn)，道心最微妙。它們兩個(gè)心時(shí)刻在那里交戰(zhàn)。人心戰(zhàn)勝道心，就墮落為小人；道心戰(zhàn)勝人心，就上達(dá)成君子。但是，貪嗔癡愛，飲食男女，一切都是人心，人心的黨羽多，道心的幫助少。順人心做起來，表面及甘；順道心做起來，表面極苦。保全道心尤其要緊的是執(zhí)著一個(gè)“中”字，不偏，不倚，不過，不及。差之毫厘，謬之千里。為此，做人做事，一要慎，二要敬。尤其是這張口，好也是這張口，闖禍也是這張口。堯舜時(shí)代，教化之風(fēng)盛行，天下出現(xiàn)了“堯舜之民，以堯舜之心