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《追問中國法治之路在何方——解讀《法治與其本土資源》上研究與分析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、-省人民政府水行政主管部門建立水土保持追問中國法治之路在何方——解讀《法治及其本土資源》上蔣志如一、問題、意義與范圍一位英國人說，“做十九世紀的中國人是一場災難[2]”——或許這位英國人眼中的災難僅僅指的是物質(zhì)生活水平方面和肉體方面，這只是其中的一部分。這場災難是中國人在處于自己生活的制度(即“千載猶行秦法政”，也就是郡縣制[3])塑造的歷史周期末期——即，“……中國歷史簡直很容易每八百年分做一段落，為一個周期[4]”——和清末重臣李鴻章所謂的“三千年未有之大變局”共同作用的產(chǎn)物，因此比歷史上任何一場災難還要慘烈和持久，不僅僅是肉體上的，更是精神上，特別是那些“為文化所
2、化(陳寅恪語)”的知識分子。這場災難，其實就是中國的現(xiàn)代化過程經(jīng)歷的艱難：從1840年到1949年的109年的歷史，甚至還可以說是到1979年，還只是完成了“萬里長征的第一步”——克服了中國百年以來的民族危機;從1979年到現(xiàn)在中國的政治、經(jīng)濟、文化的變化，也是“中國三千年未有之大變局”一個必不可少的組成部分，是一個巨大的成就——當然，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟方面。而精神上的現(xiàn)代化(不是指西方化的現(xiàn)代化，而是只是有西方因素的中國現(xiàn)代化[5]，雖然中國的現(xiàn)代化的西方因素已經(jīng)注定不可避免)與制度的現(xiàn)代化或許才剛剛開始，而其實現(xiàn)則真正需要幾代中國人的共同努力，畢竟，如一位美國歷史學家所
3、說，“技術(shù)變革因為能夠提高生產(chǎn)能力和生活水平，通常很受歡迎，所以馬上就會被采用;而社會變革則由于要求人類進行自我評估和自我調(diào)整，通常會讓人感受到威逼和不舒服，因而通常也就會遭到抵制[6]”。---我們現(xiàn)在的時代，恰巧就處于一個需要精神、制度現(xiàn)代化的時代，其實質(zhì)就是一個社會的轉(zhuǎn)型過程;對于現(xiàn)在的人們，無法再僅僅依據(jù)“欲望”生活，而必須借助“需要”，甚至主要靠“需要”生活[7]——對未來的生活做出一個方向性的“計劃”。而這些“計劃”不可能就是一個政治家、整個民族的全體人們坐在一個地方獨自思考就可以完成的;它是生活在中國土地上的普通中國人根據(jù)自己的需要、價值、道德(即費孝通先
4、生所言，經(jīng)了文化的陶冶作為行動的“欲望”)通過實踐“寫出”的一份“計劃”，中國學者寫作的根據(jù)自己的經(jīng)歷、淵博的知識、思考出的通盤考慮、具有理性的“計劃”，以及中國的治理者根據(jù)自己的政治經(jīng)驗和中國傳統(tǒng)的政治傳統(tǒng)做出的一份“計劃”，共同博弈的過程的產(chǎn)物。中國法治現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的重要組成部分，其“計劃”也應該是各方共同博弈的產(chǎn)物;而蘇力關于法治現(xiàn)代化的道路理論——在其《法治及其本土資源》一書中有重要闡釋——應該說，也是學者當中關于該“計劃”的重要組成部分，雖然學者們經(jīng)常不可能就一切問題達成一致——這是不可思議的，就有可能是意味著“終極真理”找到了，而“未來卻是開放的[8]
5、”——但是可以達成一些“未完全理論化的協(xié)議[9]”。蘇力在該書中，主要是闡釋法治的“本土資源”理論，我更愿意使用法治的自然演進理論或模式(在后面的論述中，筆者將之混合使用)，已經(jīng)在中國的學術(shù)界取得一定影響：從一個大致可以量化一個學者成績和影響力的重要指標——無論是產(chǎn)出論文看，還是從他的論文、著作被他人引用生物情況看——都是名列前五名[10]。那么就意味著蘇力的思想是值得我們?nèi)リP注、討論，甚至研究;《法治及其本土資源》是其最為重要的著作之一，有必要成為我們的一個研究對象，本文就是對此閱讀和進行一定思考的一些感想。閱讀一本書，其實就是和一個人進行對話，是了解其思想、甚至其人
6、格的過程;那么去了解一個人、理解一個人，我們是沖著他的“缺點”——這是一個很具有主觀性的認定——去呢，還是去看其優(yōu)點?在我看來，首先要看其優(yōu)點，人類的知識、經(jīng)驗首先是一個“習”的過程——我相信，蘇力在其思考、構(gòu)建自己“本土資源理論”之前肯定有一段時間在信奉“法治的政府推進模式”理論，而且對之的把握甚深;否則其不可能就之論述那么深刻，清醒與理智——然后，才是由信奉到反思，打破他的“神話”：學術(shù)理論或許就應該是一個一個“神話”被建立起來，然后被后來者打破這個“神話”，又建立新的“神話”，又被打破的循環(huán)過程，人類的懷疑精神---[11]才不會湮滅。因此，在這篇論文的主體部分將
7、分成兩部分：第一部分，蘇力的貢獻——在《法治及其本土資源》一書中的貢獻，筆者以為首要的不是他的法治理論，而是思考、構(gòu)建他法治理論的過程或者論證痕跡——我相信“人過留名，雁過留聲”的俗語——在我看來，這不僅僅是對作者思想、理論理解、把握的重要背景，才能深刻思考他理論的合理性;同時更是一種學習的方法(對于初學者來說，尤是如是);他們就表達于該書中的第三部分。其二，考察蘇力理論的邏輯起點——在這里就是關于法的界定(至少在我看來)——，這樣可以在分析、思考其理論時，如果發(fā)現(xiàn)有有疑問，則回到起點，就能不被作者一些表面上看來矛盾的敘述迷惑;如果的確是
