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《哲學(xué)引論作業(yè)與答案》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、.哲學(xué)引論作業(yè)哲學(xué)引論》形成性考核冊作業(yè)1答案(第一～二章)一,簡答題1,哲學(xué)對科學(xué)和思想文化的作用有哪些答:⒈哲學(xué)對科學(xué)的作用:確立科學(xué)的理論前提;闡明科學(xué)的基本性質(zhì);捍衛(wèi)科學(xué)的獨立性,謀求全體科學(xué)的統(tǒng)一.⒉.頁腳.....哲學(xué)對思想文化的作用:對日常意識的反思;對學(xué)科前提的批判;對自由意識的促進.2,宋明理學(xué)的主要特點是什么答:宋明理學(xué)的主要特點:以形而上學(xué)為論證方式;以倫理道德為核心內(nèi)容;以融合佛道為工具手段.二,論述題1,如何理解哲學(xué)作為一門人類思想探索性活動的特點答:哲學(xué)本質(zhì)上是一種人類基于自身需要而進行的思想探索性活動
2、.從哲學(xué)實踐的角度看,維系著哲學(xué)的發(fā)展,并使哲學(xué)顯現(xiàn)出它經(jīng)久不衰生命力和活力的最重要的因素,始終是那些在哲學(xué)范圍以外的,對人類生活的某個方面起著支配作用的人類活動,或是那些在社會文化體系中的,在深層上影響或支配著人類思想和人類活動的特定領(lǐng)域和特定概念.哲學(xué)家門孜孜以求的,就是對與人類生存境遇有關(guān)的種種問題,給出具有普遍性意義的解釋和說明.哲學(xué)的思想探索性特征,首先表現(xiàn)為它所涉及的對象,往往是那些作為尋常信念基礎(chǔ)的原則或假定;另外哲學(xué)的思想性探索還表現(xiàn)為哲學(xué)本身的發(fā)展是歷史的,連續(xù)的.康德說,人類理性有一種嗜好,即喜歡建造,以否定性
3、特征但卣儀肯定性為目的的思想陳述,促進了哲學(xué)的發(fā)展.2,科學(xué)主義思潮和人本主義思潮的特點是什么,兩者的區(qū)別是什么答:科學(xué)主義思潮:在他們看來,現(xiàn)代科學(xué)是人類文明能夠最偉大的成就,是解決人類存在與發(fā)展等一切重大問題的充分而有效的工具,哲學(xué)要想切實得到發(fā)展,就必須用實證數(shù)學(xué)的理論和方法來改造哲學(xué),在這個意義上的哲學(xué)的主要流派,都傾向于把哲學(xué)歸結(jié)為認識論和方法論的研究,進而把哲學(xué)歸結(jié)為對語言的邏輯分析.人本主義思潮:認為哲學(xué)應(yīng)該把人以及人的發(fā)展,完善,尊嚴,自由,創(chuàng)造等對人有重要意義的各個方面的問題,放在哲學(xué)乃至整個文明的中心地位,現(xiàn)代
4、哲學(xué)的任務(wù)就在于通過對科學(xué)或理性的反思來探討人的存在,人的價值,人性,人道主義及其"異化"問題.二,分析題1,亞里士多德說過:"古往今來人們開始哲理思索,都應(yīng)起于對自然萬物的驚異;他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象,逐漸積累一點一滴的解釋,對一些較重大的問題,例如日月與星的運行以及宇宙之創(chuàng)生,做出說明——這樣,顯然,我們不為任何其它利益而尋求智慧;只因人本自由,為自己的生存而生存,不為別人的生存而生存,所以我們認取哲學(xué)為惟一的自由學(xué)術(shù)而深加探索,這正是為學(xué)術(shù)自身而成立的惟一學(xué)術(shù)."請結(jié)合教材的學(xué)習(xí),談?wù)勀銓@段話的理解.答:從邏輯上說,
5、哲學(xué)起源于人類對宇宙或人生方面的那些根本性問題的好奇及其沉思.按照亞里士多德的劃分,哲學(xué)應(yīng)以與存在本身有關(guān)的理念為研究對象,是對支配存在或形成存在的一般原理進行探討的學(xué)問,在這個意義上,亞里士多德把這一內(nèi)容稱為第一原理.但從歷史上看,最初的哲學(xué)所關(guān)注的對象并非人類自身的存在或人類生活的真正目標,而是人以外的世界和自然界,因而理所當然地,哲學(xué)與科學(xué)具有大致相同的對象和內(nèi)容.而當后來哲學(xué)家們把關(guān)注的目光從外在的自然界轉(zhuǎn)向人有關(guān)的存在,探討關(guān)于人是什么以及人和社會的美好生活問題,或人的現(xiàn)實生活和生存實踐要求哲學(xué)家們對關(guān)于自然界和人的日常
6、生活中的實際問題作出具體化和專門化的解釋的時候,哲學(xué)和科學(xué)的區(qū)分也就順理成章地發(fā)生了.2,蘇格拉底曾說"未經(jīng)檢驗的生活是毫無價值的生活".你同意他的這一觀點嗎什么叫"未經(jīng)檢驗的生活"和已經(jīng)檢驗過的生活"請概括它們之間的區(qū)別,并舉例說明之.答:我不同意他的說法.因為從一般意義上說,人與世界的關(guān)系即生活有三種不同的表達方式,即常識,科學(xué)與哲學(xué).相對于這三個不同的領(lǐng)域,存在著三類不同性質(zhì)的問題,即常識性問題,科學(xué)性問題和哲學(xué)性問題.常識性問題以意見的形式出現(xiàn),意見表達是情緒,習(xí)慣或信念之類的東西,對于意見人們一般不需要加以證明或求證,對
7、之表達的至多只是接受或拒絕的態(tài)度而已;科學(xué)性問題以知識難題的形式出現(xiàn).知識難題要求的是邏輯,數(shù)學(xué)或其他技術(shù)性方面的求解,知識性難題的求解就是科學(xué)性問題的解決;哲學(xué)性問題以思想性問題出現(xiàn).思想性問題表達的是人類面對自身存在問題時的思想性境界,思想性問題無所謂答案或技術(shù)上的求解,它本質(zhì)上反映的是人的思想的一種矛盾性運動方式,由于思想的探討是永無止境的,因而哲學(xué)性問題也不可能有所謂一勞永逸的證明或結(jié)局.哲學(xué)引論作業(yè)2(第三~四章)一,簡答題(以復(fù)習(xí)資料P6為準)1,如何區(qū)分決定論與非決定論,強決定論與弱決定論這兩對范疇(教材P122-1
8、26)答:所謂決定論,意味看承認普通的因果聯(lián)系,承認世界上識有什么東西是可以免于決定的.而非決定論則認為,并非宇宙中所發(fā)生的一切都是有所謂的原因,否認世界的普通因果聯(lián)系.在決定論中,就基本傾向來看,可分兩種不的形式:強決定論和弱決定論.所謂強決定論
