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《西漢前期春秋公羊?qū)W研究報(bào)告》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、-略論《公羊傳》在西漢前期的發(fā)展吳濤（洛陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院河洛文化研究中心洛陽471022）內(nèi)容摘要：本文通過對西漢前期人們對《春秋公羊傳》的引用情況進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，后世《公羊》學(xué)家們所強(qiáng)調(diào)的一些主要的《公羊》大義已經(jīng)非常廣泛地出現(xiàn)在了西漢前期人們的言談之中，成為人們立論的主要依據(jù)，發(fā)揮著越來越重要的作用。這就為后來的獨(dú)尊打下了基礎(chǔ)。進(jìn)而本文在前人研究的基礎(chǔ)上提出，《春秋公羊傳》的成書應(yīng)該是在先秦戰(zhàn)國后期。傳統(tǒng)認(rèn)為漢初著于竹帛的說法很可能是一個由先秦文字轉(zhuǎn)寫成漢隸的過程。關(guān)鍵詞：《春秋公羊傳》；西漢過去很多人認(rèn)為《
2、春秋公羊》學(xué)派在黃老政治籠罩下的西漢前期這里年說的西漢前期是指劉邦的漢元年（-206年）到漢景帝后元三年（-141年）。是默默無聞的馬勇先生就認(rèn)為：“《春秋》學(xué)經(jīng)過早期的發(fā)展，到了戰(zhàn)國之末，已形成幾派內(nèi)部相互交碰、外部相互辯難的傳授系統(tǒng)．然而，經(jīng)過秦王朝的文化高壓政策的摧殘，在漢韌幾十年里一立處于默默無聞的過程中．”《漢代春秋學(xué)研究》第45頁。。我們講漢代儒學(xué)，或者漢代《春秋》學(xué)，一般都是從漢武帝以后開始講起。其實(shí)，所謂“罷黜百家，表彰六經(jīng)”在很大程度上是得益于《春秋公羊》學(xué)者的努力。而《春秋公羊》學(xué)在西漢前期也是一
3、個相當(dāng)活躍的儒學(xué)派別，已經(jīng)開始被人們廣泛征引作為立論的依據(jù)，在政治、社會等各方面的作用日益顯著。一、由西漢前期對《公羊傳》的引用情況看《公羊》學(xué)派在西漢前期的發(fā)展由于史料的缺乏，以往人們對西漢前期《公羊》學(xué)發(fā)展的研究多是含糊其辭的概貌性的敘述，其實(shí)從人們對它的引用情況來研究它的發(fā)展倒是一個實(shí)際可行的辦法。其實(shí)早在秦代就有人引用了《春秋公羊傳》，《史記》記載對《春秋公羊傳》最早的明確引用是秦二世時的一群博士，當(dāng)時陳勝起義的消息傳到了咸陽，二世召集博士儒生進(jìn)行討論，于是三十多個博士說：“人臣無將，將則反，罪死無赦。愿陛下
4、急發(fā)兵擊之。”司馬遷《史記》第2720頁，中華書局1982年版。這里所謂的“無將”見于《公羊傳·莊公三十二年》：“公子牙今將爾，辭曷為與親弒者同？君親無將，將而誅焉。”阮元校刻《十三經(jīng)注疏》第2240頁，中華書局1980年影印版。進(jìn)入西漢以后，《春秋公羊傳》的影響日益擴(kuò)大，《公羊傳》開始越來越多地出現(xiàn)在人們的言論和著作當(dāng)中。比較重要的有陸賈、賈誼、鄒陽、袁盎、韓嬰、《淮南子》關(guān)于《淮南子》成書時間并沒有明確的記載。《漢書·劉安傳》中說：“淮南王安，……招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人。作為《內(nèi)書》二十一篇，《外書》甚眾，又有《
5、中篇》八卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十余萬言?！币话阏J(rèn)為《內(nèi)書》即今存之《淮南子》?！秳矀鳌分杏终f：“初，安入朝，獻(xiàn)所作《內(nèi)篇》，新出，上愛秘之?！眲踩氤€結(jié)交了“太尉武安侯”。田蚡任太尉是建元元年到建元二年之間?！稘h書》中提到劉安入朝漢武帝僅此一次。那么獻(xiàn)書與結(jié)交田蚡必然是在同一次入朝的過程中，說明在漢武帝即位之初《淮南子》就已經(jīng)完成，則其寫作時間應(yīng)該主要是在景帝年間。等人。可分為以下幾類：第一是《春秋》觀本文的所謂《春秋》觀是指對《春秋》性質(zhì)的認(rèn)識，包括孔子修《春秋》的目的，《春秋》的作用等。。在陸賈的《新語》前
6、人對今本《新語》的真?zhèn)晤H有疑慮，余嘉錫在《四庫提要辨正·卷十》中已經(jīng)詳為駁斥，這里不再贅述。見《辨正》第444-457頁，云南人民出版社2004年。中有兩處談到了這一問題：.---《道基》篇：“春秋以仁義貶絕?！蓖趵鳌缎抡Z校注》第20頁，中華書局1986年版。這顯然是運(yùn)用了《公羊·昭公元年傳》：“春秋不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也。貶絕然后罪惡見者，貶絕以見罪惡也?！薄妒?jīng)注疏》2316頁?！缎g(shù)事》篇：“《春秋》上不及五帝，下不至三王，述齊桓、晉文之小善，魯之十二公，至今以為政，足以知成敗之效。”《新語校注
7、》第41頁。在董仲舒《春秋繁露·精華》中也有類似的表達(dá)：“吾按《春秋》而觀成敗，乃切悁悁于前世之興亡也?！碧K輿《春秋繁露義證》第96頁，中華書局1992年版。賈誼《新書》過去人們對《新書》真?zhèn)我灿兴鶓岩?，余嘉錫對此也有辨正。中對《春秋》觀的表達(dá)有兩處，《傅職》篇：“或稱《春秋》而為之聳善而抑惡，以革勸其心……此所謂學(xué)太子以圣人之德者也?！遍愓褚妗㈢娤摹缎聲Ｗⅰ返?37頁，中華書局2000年版?！兜赖抡f》篇：“《春秋》者，守往事之合，徳之，理之。與不合而紀(jì)其成敗，以為來事師法。故曰《春秋》者此之紀(jì)者也?！蓖系?27
8、頁。這里我們用《史記·太史公自序》里的觀點(diǎn)來與賈誼的觀點(diǎn)進(jìn)行一下對比：“春秋辯是非故長于治人……撥亂世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成數(shù)萬，其指數(shù)千，萬物之散聚皆在《春秋》?！省兑住吩唬骸е晾?，差以千里?！试唬撼紡s君，子弒父，非一旦一夕之故也。其漸久矣，故有國者不可以不知《春秋》。前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春
