《欲望號(hào)街車》的?？率浇庾x.doc

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1、《欲望號(hào)街車》的福柯式解讀　　[摘要]田納西?威廉斯是二十世紀(jì)美國(guó)最重要的劇作家之一，他的作品對(duì)美國(guó)和其他國(guó)家的戲劇產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。威廉斯所創(chuàng)作的《欲望號(hào)街車》獲得了空前的成功，奠定了他首屈一指的戲劇家的地位。威廉斯的作品較多的關(guān)注社會(huì)邊緣人物，關(guān)注他們的精神世界以及他們與被異化的現(xiàn)實(shí)世界之間的沖突。本文試圖運(yùn)用福柯的權(quán)力理論，從權(quán)力關(guān)系的視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)《欲望號(hào)街車》中權(quán)力關(guān)系的詳細(xì)分析，揭示威廉斯筆下的現(xiàn)實(shí)世界對(duì)于邊緣人物的懲戒規(guī)訓(xùn)，并進(jìn)一步探究這種懲戒產(chǎn)生的原因?！　關(guān)鍵詞]田納西?威廉斯；《欲望號(hào)街車》；?？拢粰?quán)力；話語(yǔ)　　[中圖分

2、類號(hào)]I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　　[文章編號(hào)]1671-591807-0187-04　　doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.07.087　　[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net　　一、引言　　田納西?威廉斯因其對(duì)人類永不消滅的欲望所做出的深刻而細(xì)致入微的描寫而被評(píng)論家稱為美國(guó)戲劇領(lǐng)域的“狄俄尼索斯”。《欲望號(hào)街車》作為他的代表作之一，以二戰(zhàn)后的美國(guó)新奧爾良貧民區(qū)樂(lè)土街為故事背景，講述了布蘭琪只身來(lái)到這里投靠妹妹史黛拉，本想開始新生活的她卻被妹夫斯坦利所敵對(duì)。處心積慮的斯坦利不但破壞了布蘭琪的新戀情，甚至還

3、強(qiáng)奸了她，并把她送進(jìn)了瘋?cè)嗽海珓【痛寺湎箩∧?。　　威廉斯十分擅長(zhǎng)描寫掙扎于困境之中被邊緣化的女性形象，反映出這些女性與象征著現(xiàn)代、理性文明的男性之間的沖突，他的戲劇充滿了對(duì)立力量間的抗?fàn)?、消解和妥協(xié)。非常巧合的是，?？逻@位二戰(zhàn)后最負(fù)盛名的哲學(xué)家和威廉斯在某些問(wèn)題上見(jiàn)解有相似之處。作為尼采的追隨者，?？乱簧铝τ诮议_非理性世界的面紗，以還原它本來(lái)的面目。雖然兩人所處的時(shí)代相同，但是兩人卻從未謀面，也沒(méi)有跡象表明兩人接觸過(guò)彼此的作品，但是細(xì)讀兩人的文字，讀者會(huì)不斷領(lǐng)悟出他們之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。威廉斯的戲劇作品充滿了?？轮铝τ诿枥L的圖景：生活在社會(huì)邊緣的

4、人們，終日與瘋癲、死亡、性為伍，奮力掙扎著去控制一種秩序，抓住終極真理?！　　队?hào)街車》中的布蘭琪一無(wú)所有，搭載著“欲望號(hào)”街車，然后搭乘“公墓”號(hào)，經(jīng)過(guò)六個(gè)街區(qū)后在“天堂福地”下了車。作為“他者”的布蘭琪，受制于各種權(quán)力環(huán)境，一路上被不斷地驅(qū)逐和排斥。在“性的話語(yǔ)”和“女性主義話語(yǔ)”中布蘭奇被剝脫了話語(yǔ)權(quán)，被迫不斷地做出坦白和妥協(xié)，從而喪失了自己。她的身份是一只撲火的飛蛾，是一個(gè)被社會(huì)排斥的瘋女人，被流放和被排斥是她無(wú)法擺脫的宿命?！　《?、被驅(qū)逐的瘋癲者――布蘭琪　　“欲望號(hào)”街車：小說(shuō)中的“愚人船”　　福柯極其關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)中的少數(shù)群體，如瘋子，

5、罪犯，以及同性戀。他認(rèn)為這些人，尤其是“瘋癲”者，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)所謂的“理性”者。在《瘋癲與文明》中，他從考古學(xué)角度出發(fā)，考察了瘋癲的歷史，用了“愚人船”這一隱喻來(lái)解釋文藝復(fù)興時(shí)期瘋子所受到的待遇。雖然十八世紀(jì)被稱為瘋子的“黃金時(shí)期”，但是“瘋子”，包括窮人、殘疾人、和精神錯(cuò)亂的人，仍然不時(shí)被迫流放遠(yuǎn)方，瘋子被從城鎮(zhèn)中驅(qū)逐出去，然后集中到一艘大船上，從此開始了他們一個(gè)城鎮(zhèn)接一個(gè)城鎮(zhèn)的旅行。在文藝復(fù)興之后的古典時(shí)期，笛卡爾建立了理性主義學(xué)說(shuō)，正是這種把一切都納入懷疑體系的學(xué)說(shuō)規(guī)定了瘋子的非理性地位。瘋癲表現(xiàn)出來(lái)的幻覺(jué)和語(yǔ)無(wú)倫次構(gòu)成了對(duì)理性的

6、最大威脅，瘋子們從此被迫開始了漫長(zhǎng)而艱辛的流放。到了十八世紀(jì)中期，瘋癲不再千篇一律地被認(rèn)為是非理性的，而是被看成一種可以被治愈的疾病，一種外在的東西。人們開始關(guān)注如何建立一種理想的醫(yī)院，在其中把瘋癲控制起來(lái)。雖然瘋癲者結(jié)束了流放，但是等待他們將是更嚴(yán)苛的邊緣化。　　初開始，布蘭琪有著教師的工作，但是教師的職位也不能支持她謀生：在學(xué)校勾引一位年僅十七歲的男學(xué)生的丑聞，讓人們排斥著、逃避著她，最終導(dǎo)致她被學(xué)校驅(qū)逐的命運(yùn)。在弗拉明戈酒店的妓女經(jīng)歷，更是讓她聲名狼藉，不被這個(gè)主流社會(huì)所接納。被南方肆意發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)文明剝奪地一干二凈、走投無(wú)路的布蘭琪，剩下的

7、只有一條路可走，就是北上向自己的妹妹史黛拉尋求庇護(hù)。正如?？滤疾斓哪菢樱坝奕舜钡穆轱L(fēng)病人被一個(gè)個(gè)城池拒之門外，無(wú)處停留。布蘭琪也毫無(wú)例外，“欲望號(hào)”街車對(duì)她來(lái)說(shuō)就是“愚人船”一樣的存在，想要從頭開始，重新來(lái)過(guò)的希望自她踏上“愚人船”的那一刻便越來(lái)越渺茫。無(wú)論她走到哪里，人們都會(huì)對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論紛紛，她的過(guò)去成為她永遠(yuǎn)擺脫不了的噩夢(mèng)。人們排斥著布蘭琪，試圖把布蘭琪驅(qū)逐到其他地方，就像她得了傳染病一樣，對(duì)她唯恐避之不及。在遭遇驅(qū)逐的過(guò)程中，布蘭琪不能主觀選擇要去哪里，跟誰(shuí)談話，談?wù)撌裁礃拥膬?nèi)容。她本不想提起她的過(guò)去，但是在斯坦利的威逼下卻不得

8、不談，這些與古典時(shí)期人們對(duì)待麻風(fēng)病人的方法不謀而合?！　那楣?jié)發(fā)展上來(lái)看，《欲望號(hào)街車》可以被看做女主人公布