“中國影視美學(xué)研究”筆談美學(xué)論文

《“中國影視美學(xué)研究”筆談美學(xué)論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。

1、我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識是在這次中級黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識有了進(jìn)一步的了解“中國影視美學(xué)研究”筆談美學(xué)論文對黨的認(rèn)識也有了進(jìn)一步的提高。才真正體會到了中國共產(chǎn)黨的偉大、光榮和正確，更感到只有中國共產(chǎn)黨是全中國最廣大人民利益的忠實(shí)代表我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識是在這次中級黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識有了進(jìn)一步的了解　　倡導(dǎo)“中國影視美學(xué)研究”的主要原因在于：第一，電影電視已成為當(dāng)今世界文化傳媒中傳播最廣最快、對人們的思想意識、生活方式影響最大的藝術(shù)創(chuàng)造和文化傳播方式之一。為

2、此，應(yīng)盡早建立起有中國特色的、能夠有效地指導(dǎo)中國影視實(shí)踐的影視理論，否則中國影視藝術(shù)的發(fā)展將會受到制約。第二，中國影視發(fā)展的歷史表明，影視雖然屬于典型的舶來品，但是，中國影視并非歐美影視的翻譯版，它具有鮮明的中國文化特征。因?yàn)橛耙暡粌H僅是科技工業(yè)，也是美學(xué)與藝術(shù)；科技手段固然沒有民族和國家的界限，然而美學(xué)與藝術(shù)卻有著明確的民族性格。中國影視能否在世界上擁有它應(yīng)得的地位，關(guān)鍵在于中國影視是否生成了具有民族特征的藝術(shù)風(fēng)格。既然我們有悠久深厚的文化傳統(tǒng)可以繼承，我們的民族美學(xué)與民族文化，可以對影視藝術(shù)產(chǎn)生深刻的、良好的影響，為什么沒能在此領(lǐng)域里得到大力發(fā)揚(yáng)？為什么我們的民族電影未能在國際影壇占據(jù)應(yīng)有

3、的地位？從某種意義上說，這也許要?dú)w咎于我國影視理論研究的重大欠缺。在世界電影發(fā)展中，理論研究頗具規(guī)模，并且直接影響著電影的創(chuàng)作和各種流派風(fēng)格。而在我國，影視理論與評論卻常有急功近利、盲目迎合以及種種西化之弊。不管中國文化的特點(diǎn)怎樣，不論民族傳統(tǒng)的繼承如何，只要是流行的就是合用的，只要是存在的就是合理的。由此而造成影視理論和評論脫離社會和觀眾的需要，反復(fù)地炒冷飯，也使影視這個(gè)最富影響力的大眾傳媒漸漸不再具有中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。中國影視文化的主體精神尚未確立，這一深層的文化困惑，已經(jīng)使中國影視藝術(shù)面臨某些實(shí)踐難點(diǎn)。影視美學(xué)的民族文化特征模糊的現(xiàn)狀，導(dǎo)致了中國影視理論的嚴(yán)重滯后；而影視理論的滯后，必

4、然會限制中國影視實(shí)踐的健康發(fā)展。對黨的認(rèn)識也有了進(jìn)一步的提高。才真正體會到了中國共產(chǎn)黨的偉大、光榮和正確，更感到只有中國共產(chǎn)黨是全中國最廣大人民利益的忠實(shí)代表我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識是在這次中級黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識有了進(jìn)一步的了解　　中華民族幾千年持續(xù)發(fā)展的文明傳統(tǒng)，從“有無相生”注重整體功能的宇宙觀、“天人合一”的和諧觀等文化觀念，到具體的審美方式，都有著大量可供汲取的民族智慧的精華。中國影視藝術(shù)與傳統(tǒng)文化有著天然的聯(lián)系。中國古代就有燈影、皮影、木偶戲等藝術(shù)樣式，反映了人們對活動影像的追求愿望。中國古典戲劇、詩詞、繪畫等藝術(shù)

5、作品，在處理時(shí)間和空間的技巧上，常常與蒙太奇鏡頭語言處理畫面的方法神似；細(xì)加分析也常有運(yùn)用特寫、遠(yuǎn)景、中景等畫面和畫面組接的技巧，這為我們影視藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展，提供了美學(xué)的啟示。當(dāng)然，在影視這一最現(xiàn)代化的藝術(shù)樣式中，如何運(yùn)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)的手法，還有待于深入探討與試驗(yàn)。中國古典美學(xué)傳統(tǒng)中尚有許多命題與范疇，可以通過對影視作品的考察給以現(xiàn)代詮釋。比如“情理”這對范疇，如果我們從某一個(gè)角度對“情理論”的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理，便不難發(fā)現(xiàn)“情”與“理”的二元對立、力量消長，其實(shí)是發(fā)生在一個(gè)巨大的抒情文學(xué)傳統(tǒng)之內(nèi)。相比于擁有強(qiáng)大的敘事文學(xué)傳統(tǒng)的西方文化，這一抒情傳統(tǒng)實(shí)際上造就了“主情”的民族文化精神。從《詩經(jīng)

6、》和楚辭中埋設(shè)的最早的情感模式，經(jīng)由魏晉六朝的率意創(chuàng)造，以及無數(shù)唐詩、宋詞的斟酌推敲，中國審美意識中對“情”的把握，達(dá)到了極其細(xì)致精妙、極其復(fù)雜成熟的程度。及至元、明戲曲文學(xué)興起，以湯顯祖的“因情生夢，因夢成戲”、“事總為情，情生詩歌”的美學(xué)思想為代表，中國的敘事文學(xué)也顯示出強(qiáng)大的抒情傾向。在經(jīng)歷了漫長的社會歷史變遷和“情”與“理”不同時(shí)期的變奏之后，我們看到，從謝晉電影到知青題材電視劇，從《焦裕祿》、《孔繁森》、《離開雷鋒的日子》到《凡人小事》、《蹉跎歲月》、《渴望》，其間可以清楚地辨別出“主情”的美學(xué)傳統(tǒng)。對黨的認(rèn)識也有了進(jìn)一步的提高。才真正體會到了中國共產(chǎn)黨的偉大、光榮和正確，更感到只有

7、中國共產(chǎn)黨是全中國最廣大人民利益的忠實(shí)代表我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識是在這次中級黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識有了進(jìn)一步的了解　　從另一方面看，中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，有著健壯的生命力與寬厚的包容性。中國文化的發(fā)展歷程，就是一部不斷吸收異域文化、不斷創(chuàng)造新文化的歷史。但是，吸收是為了創(chuàng)造，而不是取代我們固有的文化。所以，如何吸收就成了一個(gè)