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《淺談《孔雀東南飛》中的“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”藝術(shù)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺談《孔雀東南飛》中的“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”藝術(shù) 王夫之在《姜齋詩(shī)話》中說(shuō)：“以樂(lè)景寫(xiě)哀情，以哀景寫(xiě)樂(lè)情，一倍增其哀樂(lè)?！睒?lè)景寫(xiě)哀情，作者用所寫(xiě)的景物反襯當(dāng)時(shí)的心理感受，利用景物與情感的矛盾，來(lái)突出詩(shī)歌所表達(dá)的中心思想，往往具有更好的藝術(shù)效果。以樂(lè)景寫(xiě)哀情的表達(dá)方式在詩(shī)歌鑒賞中應(yīng)該怎樣具體操作呢？ 首先要讀懂詩(shī)歌內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情傾向。在這一過(guò)程中遵循“四看”原則，即看題目、看作者、看正文、看注釋?zhuān)@樣容易把握詩(shī)人的感情傾向，是憂愁，是歡樂(lè)，是悲憤，還是激昂。題目往往是詩(shī)歌的題眼，通過(guò)題目能讓讀者明白詩(shī)歌所包含的時(shí)間、地點(diǎn)、寫(xiě)作對(duì)象、內(nèi)容等，進(jìn)而把握詩(shī)人的感情傾向；作者往往
2、能夠提供語(yǔ)言特點(diǎn)，寫(xiě)作風(fēng)格；正文是最重要的，詩(shī)人的思想感情往往從中充分的表現(xiàn)出來(lái)；有些詩(shī)歌后面有小注，它往往提供詩(shī)歌的背景，不可忽視，對(duì)把握作者的思想感情有重要的作用?！ “盐樟俗髡叩乃枷敫星?，再進(jìn)一步感受詩(shī)中景物描寫(xiě)的特征。如果景物的色彩是明朗的，如紅、綠、青、翠、嫩、白、明亮等等，或者景物是讓人賞心悅目的，如清風(fēng)、明月、紅花、綠葉、鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等等，再或者表示季節(jié)天氣時(shí)間的詞，如春天、夏天、晴天、清晨、晌午等等，一切讓我們覺(jué)得心情舒暢的景色，我們則一般認(rèn)為這樣的景物是樂(lè)景。感情基調(diào)把握住了，景物的色調(diào)清楚了，那么分析詩(shī)人所用的這種表達(dá)技巧，往往就比較容易了。4 下面以《孔雀
3、東南飛》為例談?wù)劇皹?lè)景寫(xiě)哀情”藝術(shù)： “十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。”人的本質(zhì)能動(dòng)特性在這里展開(kāi)，在勞動(dòng)中創(chuàng)造出美，社會(huì)藝術(shù)的優(yōu)化表現(xiàn)，使美得到充分地展示。在文學(xué)想象的感受中，一個(gè)美的天使正在生成，梭織的串動(dòng)，衣剪似舞，伴箜篌陣陣，生詩(shī)韻情趣，美的形象繚繞在人的回味中。美就是人在社會(huì)和自然的能動(dòng)創(chuàng)造性地展示中，主客體和諧地藝術(shù)性感受，體驗(yàn)著生活，享受著舒欣的熏染。這樣一個(gè)聰明能干、多才多藝、很有教養(yǎng)的蘭芝做焦家的兒媳，按理說(shuō)應(yīng)該被焦母看重甚至被視為掌上明珠。然而，事實(shí)上，蘭芝卻無(wú)辜地被焦母無(wú)情地遣回了娘家，直接導(dǎo)致了悲劇的開(kāi)始?！ 白阆萝b絲履，頭上玳
4、瑁光。腰若流紈素，耳著明月?。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙?！睆膴y束、衣履、佩飾、姿態(tài)、容顏展示蘭芝的華貴、光彩、輕盈、溫柔、細(xì)嫩、紅潤(rùn)，本是一個(gè)絕美的女子，經(jīng)過(guò)這樣妝扮后，猶顯容光煥發(fā)、光彩照人、國(guó)色天香。而此時(shí)的蘭芝因?yàn)楸恍菀纯袒啬锛?，她深知這一去將沒(méi)有回返的希望，因此，愛(ài)美之心人皆有之，她在臨行前強(qiáng)忍內(nèi)心的悲痛極力將自己的美好形象展現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生了讓人擊掌時(shí)落淚的效果，這就是“含淚的微笑”4。憤怒、同情之心油然而生：憤怒的是焦母的冷酷無(wú)情，同情的是蘭芝的坎坷命運(yùn)。自古紅顏多薄命，蘭芝在其列。作者以當(dāng)時(shí)的精華裝飾來(lái)配飾劉蘭芝，顯其高雅，盡力地展現(xiàn)了一個(gè)
5、優(yōu)美的形象。靚麗的服飾，絕美的姿容，越是突出這美的風(fēng)華，就與丑形成了更大的反差，同時(shí)也襯托起美的性格發(fā)展趨勢(shì)。就是在壓抑中，蘭芝也還是不卑不亢。這樣，美與真和善達(dá)成共識(shí)，理想化的美將人物推向高峰。為了映襯的需要，長(zhǎng)詩(shī)出現(xiàn)了美的景物鋪陳，像劉蘭芝的嫁妝，“妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。”這映襯了其美的身價(jià)?！ 扒嗳赴座]舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車(chē)玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢(qián)三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。”太守接親的船隊(duì)奢華、馬車(chē)金貴、金錢(qián)頗豐、彩禮珍貴、人員眾多，炫耀出豪門(mén)的華美，也
6、襯托出蘭芝的價(jià)值。面對(duì)極其熱鬧的迎親場(chǎng)面，人們?cè)诟袀?，更多的是祝福蘭芝能有一個(gè)幸福的家庭和快樂(lè)的生活。然而，蘭芝強(qiáng)忍淚水后的強(qiáng)作歡笑，將悲劇推向了高潮――“攬裙脫絲履，舉身赴清池?！比藗儾唤獑?wèn)：“是誰(shuí)殺死了劉蘭芝？”是殘酷的封建家長(zhǎng)制！我們不難看出，焦母一定要把劉蘭芝掃地出門(mén)的根源，只是源于蘭芝沒(méi)有為焦家留下香火。于是就有了“不孝有三，無(wú)后為大”。劉蘭芝被休成為必然，悲劇的產(chǎn)生也就必然了?！ 爸χο喔采w，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更?！泵栏衅鹩谙嗤ㄖ?。無(wú)奈的悲劇激化了人們的愛(ài)與憎，在結(jié)尾情義的纏綿中，作品運(yùn)用了移情法。這本是文學(xué)創(chuàng)作的
7、一種手段，在這里起到美意寄托之情。而“行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨?！备前褢n慮的人們引入此景，加強(qiáng)了柔美的韻味，似余聲未盡?！ ∫粋€(gè)悠遠(yuǎn)的故事，不經(jīng)意只是個(gè)傳說(shuō)，但在此長(zhǎng)詩(shī)的藝術(shù)感染下，會(huì)激起人們那么多的感情，這就是美的藝術(shù)魅力，不同時(shí)代但卻心印相通的和諧之情。4 情與景，是詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素。情因景生，景以情合，二者相互生發(fā)與滲透，并從而達(dá)成融合無(wú)間的狀態(tài)，這就是所謂“情景交融”。樂(lè)景寫(xiě)哀情在古典詩(shī)詞表現(xiàn)手法上也屬于襯托的一種，鑒賞一方面要分析作者是如何描寫(xiě)所謂的樂(lè)景的，要突出“樂(lè)”；另一方面要具體詳細(xì)地分析詩(shī)人要
