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《淺談《孔雀東南飛》中的“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”藝術(shù)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺談《孔雀東南飛》中的“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”藝術(shù) 王夫之在《姜齋詩(shī)話》中說(shuō):“以樂(lè)景寫(xiě)哀情,以哀景寫(xiě)樂(lè)情,一倍增其哀樂(lè)?!睒?lè)景寫(xiě)哀情,作者用所寫(xiě)的景物反襯當(dāng)時(shí)的心理感受,利用景物與情感的矛盾,來(lái)突出詩(shī)歌所表達(dá)的中心思想,往往具有更好的藝術(shù)效果。以樂(lè)景寫(xiě)哀情的表達(dá)方式在詩(shī)歌鑒賞中應(yīng)該怎樣具體操作呢? 首先要讀懂詩(shī)歌內(nèi)容,領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情傾向。在這一過(guò)程中遵循“四看”原則,即看題目、看作者、看正文、看注釋?zhuān)@樣容易把握詩(shī)人的感情傾向,是憂愁,是歡樂(lè),是悲憤,還是激昂。題目往往是詩(shī)歌的題眼,通過(guò)題目能讓讀者明白詩(shī)歌所包含的時(shí)間、地點(diǎn)、寫(xiě)作對(duì)象、內(nèi)容等,進(jìn)而把握詩(shī)人的感情傾向;作者往往
2、能夠提供語(yǔ)言特點(diǎn),寫(xiě)作風(fēng)格;正文是最重要的,詩(shī)人的思想感情往往從中充分的表現(xiàn)出來(lái);有些詩(shī)歌后面有小注,它往往提供詩(shī)歌的背景,不可忽視,對(duì)把握作者的思想感情有重要的作用?! “盐樟俗髡叩乃枷敫星?,再進(jìn)一步感受詩(shī)中景物描寫(xiě)的特征。如果景物的色彩是明朗的,如紅、綠、青、翠、嫩、白、明亮等等,或者景物是讓人賞心悅目的,如清風(fēng)、明月、紅花、綠葉、鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等等,再或者表示季節(jié)天氣時(shí)間的詞,如春天、夏天、晴天、清晨、晌午等等,一切讓我們覺(jué)得心情舒暢的景色,我們則一般認(rèn)為這樣的景物是樂(lè)景。感情基調(diào)把握住了,景物的色調(diào)清楚了,那么分析詩(shī)人所用的這種表達(dá)技巧,往往就比較容易了。4 下面以《孔雀
3、東南飛》為例談?wù)劇皹?lè)景寫(xiě)哀情”藝術(shù): “十三能織素,十四學(xué)裁衣,十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書(shū)。”人的本質(zhì)能動(dòng)特性在這里展開(kāi),在勞動(dòng)中創(chuàng)造出美,社會(huì)藝術(shù)的優(yōu)化表現(xiàn),使美得到充分地展示。在文學(xué)想象的感受中,一個(gè)美的天使正在生成,梭織的串動(dòng),衣剪似舞,伴箜篌陣陣,生詩(shī)韻情趣,美的形象繚繞在人的回味中。美就是人在社會(huì)和自然的能動(dòng)創(chuàng)造性地展示中,主客體和諧地藝術(shù)性感受,體驗(yàn)著生活,享受著舒欣的熏染。這樣一個(gè)聰明能干、多才多藝、很有教養(yǎng)的蘭芝做焦家的兒媳,按理說(shuō)應(yīng)該被焦母看重甚至被視為掌上明珠。然而,事實(shí)上,蘭芝卻無(wú)辜地被焦母無(wú)情地遣回了娘家,直接導(dǎo)致了悲劇的開(kāi)始?! 白阆萝b絲履,頭上玳
4、瑁光。腰若流紈素,耳著明月?。指如削蔥根,口如含朱丹。纖纖作細(xì)步,精妙世無(wú)雙?!睆膴y束、衣履、佩飾、姿態(tài)、容顏展示蘭芝的華貴、光彩、輕盈、溫柔、細(xì)嫩、紅潤(rùn),本是一個(gè)絕美的女子,經(jīng)過(guò)這樣妝扮后,猶顯容光煥發(fā)、光彩照人、國(guó)色天香。而此時(shí)的蘭芝因?yàn)楸恍菀纯袒啬锛?,她深知這一去將沒(méi)有回返的希望,因此,愛(ài)美之心人皆有之,她在臨行前強(qiáng)忍內(nèi)心的悲痛極力將自己的美好形象展現(xiàn)出來(lái),產(chǎn)生了讓人擊掌時(shí)落淚的效果,這就是“含淚的微笑”4。憤怒、同情之心油然而生:憤怒的是焦母的冷酷無(wú)情,同情的是蘭芝的坎坷命運(yùn)。自古紅顏多薄命,蘭芝在其列。作者以當(dāng)時(shí)的精華裝飾來(lái)配飾劉蘭芝,顯其高雅,盡力地展現(xiàn)了一個(gè)
5、優(yōu)美的形象。靚麗的服飾,絕美的姿容,越是突出這美的風(fēng)華,就與丑形成了更大的反差,同時(shí)也襯托起美的性格發(fā)展趨勢(shì)。就是在壓抑中,蘭芝也還是不卑不亢。這樣,美與真和善達(dá)成共識(shí),理想化的美將人物推向高峰。為了映襯的需要,長(zhǎng)詩(shī)出現(xiàn)了美的景物鋪陳,像劉蘭芝的嫁妝,“妾有繡腰襦,葳蕤自生光;紅羅復(fù)斗帳,四角垂香囊;箱簾六七十,綠碧青絲繩,物物各自異,種種在其中。”這映襯了其美的身價(jià)?! 扒嗳赴座]舫,四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn),金車(chē)玉作輪。躑躅青驄馬,流蘇金鏤鞍。赍錢(qián)三百萬(wàn),皆用青絲穿。雜彩三百匹,交廣市鮭珍。”太守接親的船隊(duì)奢華、馬車(chē)金貴、金錢(qián)頗豐、彩禮珍貴、人員眾多,炫耀出豪門(mén)的華美,也
6、襯托出蘭芝的價(jià)值。面對(duì)極其熱鬧的迎親場(chǎng)面,人們?cè)诟袀?,更多的是祝福蘭芝能有一個(gè)幸福的家庭和快樂(lè)的生活。然而,蘭芝強(qiáng)忍淚水后的強(qiáng)作歡笑,將悲劇推向了高潮――“攬裙脫絲履,舉身赴清池?!比藗儾唤獑?wèn):“是誰(shuí)殺死了劉蘭芝?”是殘酷的封建家長(zhǎng)制!我們不難看出,焦母一定要把劉蘭芝掃地出門(mén)的根源,只是源于蘭芝沒(méi)有為焦家留下香火。于是就有了“不孝有三,無(wú)后為大”。劉蘭芝被休成為必然,悲劇的產(chǎn)生也就必然了?! 爸χο喔采w,葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo),自名為鴛鴦。仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更?!泵栏衅鹩谙嗤ㄖ?。無(wú)奈的悲劇激化了人們的愛(ài)與憎,在結(jié)尾情義的纏綿中,作品運(yùn)用了移情法。這本是文學(xué)創(chuàng)作的
7、一種手段,在這里起到美意寄托之情。而“行人駐足聽(tīng),寡婦起彷徨?!备前褢n慮的人們引入此景,加強(qiáng)了柔美的韻味,似余聲未盡?! ∫粋€(gè)悠遠(yuǎn)的故事,不經(jīng)意只是個(gè)傳說(shuō),但在此長(zhǎng)詩(shī)的藝術(shù)感染下,會(huì)激起人們那么多的感情,這就是美的藝術(shù)魅力,不同時(shí)代但卻心印相通的和諧之情。4 情與景,是詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)要素。情因景生,景以情合,二者相互生發(fā)與滲透,并從而達(dá)成融合無(wú)間的狀態(tài),這就是所謂“情景交融”。樂(lè)景寫(xiě)哀情在古典詩(shī)詞表現(xiàn)手法上也屬于襯托的一種,鑒賞一方面要分析作者是如何描寫(xiě)所謂的樂(lè)景的,要突出“樂(lè)”;另一方面要具體詳細(xì)地分析詩(shī)人要