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《當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作中對(duì)木版年畫的借鑒和運(yùn)用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作中對(duì)木版年畫的借鑒和運(yùn)用 【內(nèi)容摘要】在當(dāng)代多元文化時(shí)代背景下，回望傳統(tǒng)文化，追尋民族本根的文化藝術(shù)是眾多油畫工作者探尋的道路。在油畫創(chuàng)作中，對(duì)木版年畫形式、圖式、內(nèi)容、色彩、意趣等元素的借鑒運(yùn)用體現(xiàn)了油畫本土化的探索和創(chuàng)新?！ 娟P(guān)鍵詞】油畫創(chuàng)作木版年畫借鑒運(yùn)用 一、中國油畫與木版年畫 對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，早在20世紀(jì)初就有學(xué)者提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的理念，之后一批油畫家身體力行進(jìn)行了探索。當(dāng)代許多油畫家秉承“文以載道”的精神理念，把個(gè)人的傳統(tǒng)文化背景與審美趣味融入創(chuàng)作
2、，探索具有中國民族特色的油畫藝術(shù)道路。在長期學(xué)習(xí)研究西方不同類型、風(fēng)格、流派的油畫以及探究體驗(yàn)其趣味的過程中，逐步明白中國傳統(tǒng)文化的可貴之處，堅(jiān)定地在油畫語言中嘗試融合民族傳統(tǒng)元素的探索。諸多油畫家把民間美術(shù)與油畫的結(jié)合作為研究方向，并且把目光投注到木版年畫這個(gè)藝術(shù)形式上。6 木版年畫是我國民間傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)形式，多在逢年過節(jié)時(shí)張貼，有門畫、掛歷、中堂畫、年歷畫等。早期年畫被作為求吉辟邪的符咒，后來逐漸增加了吉祥如意的意思，表達(dá)了民眾對(duì)新年的美好向往，也體現(xiàn)了美化環(huán)境的功能。年畫多以表現(xiàn)百姓現(xiàn)實(shí)的生活以及民
3、間傳說和典故，使年畫具有豐富文化生活、傳播知識(shí)的作用和功能。木版年畫內(nèi)容多為招財(cái)進(jìn)寶、人壽年豐等代表喜慶吉祥的傳統(tǒng)題材，主要有秦瓊、尉遲敬德等門神及福祿壽三星、財(cái)神、五子登科、年年有魚、五谷豐登、風(fēng)景花鳥等題材，這些質(zhì)樸自然、簡練單純的內(nèi)容比較直白地表達(dá)了百姓樸實(shí)的愿望。木版年畫畫面色彩鮮艷濃烈，具有情節(jié)性、表現(xiàn)性、裝飾性、趣味性，這樣的表現(xiàn)方式既符合廣大民眾的欣賞心理和審美趣味，也烘托了紅紅火火的節(jié)日氣氛。木版年畫在我國各地都有流行，著名的年畫產(chǎn)地有天津楊柳青、山東楊家埠、蘇州桃花塢、河南朱仙鎮(zhèn)等?！ 《?/p>
4、、油畫創(chuàng)作中對(duì)木版年畫的借鑒運(yùn)用 “一個(gè)藝術(shù)語言體系的完成，總背倚著一道深厚的人文背景；當(dāng)一個(gè)屬于異質(zhì)文化的油畫語言體系表現(xiàn)具有中國文化特質(zhì)的思想內(nèi)容、民俗風(fēng)土和人物形象時(shí)，這種油畫語言無疑會(huì)經(jīng)過另一種文化審美的整合。”①在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，一些藝術(shù)家借鑒木版年畫的藝術(shù)形式或內(nèi)容，使其作品風(fēng)格獨(dú)特，令人矚目?！ ?.對(duì)木版年畫形式的借鑒 木版年畫中的門神多采用兩幅對(duì)稱的形式，這既符合客觀現(xiàn)實(shí)狀況，也暗合國人中正平和的哲學(xué)思想。忻東旺的《保安》借鑒了此表現(xiàn)形式。現(xiàn)代保安的職業(yè)特點(diǎn)和意義與舊時(shí)門神的功能有異曲
5、同工之處，畫面保安手中的電棍取代了秦瓊和尉遲敬德的鞭、劍，作品以中國傳統(tǒng)門神條幅的形式表現(xiàn)都市保安的精神面貌和生存狀態(tài)。畫家以詼諧幽默的意味描繪了他們的形象，卻給人無奈的感受與同情之心。黃鳴的作品《財(cái)神到》也采取了此形式。 2.對(duì)木版年畫圖式和內(nèi)容的借鑒6 傳統(tǒng)木版年畫在制作過程中因紙張和模板的移動(dòng)錯(cuò)位以及多層套色會(huì)出現(xiàn)漏版或錯(cuò)版的問題，而這種由于圖形、線條、色彩的分離、錯(cuò)位、重疊所造成的視覺效果，帶給畫家創(chuàng)作火花和靈感。一方水土養(yǎng)一方人，顧黎明出生于山東濰坊，他的門神系列、五子登科系列、財(cái)神系列等油畫
6、作品借鑒傳統(tǒng)年畫圖式和內(nèi)容。在表現(xiàn)方法上作為民間美術(shù)顯著特征的紅、綠、黃、紫等對(duì)比色彩被減弱為中性的極具色彩品位的灰色系，畫面中線條的塊狀分割手法是他的作品的最大特征，帶有抽象表現(xiàn)主義的氣質(zhì)，具有一定的現(xiàn)代意味。顧黎明把傳統(tǒng)木版年畫的意象韻味與西方油畫的抽象表達(dá)結(jié)合在一起，使意象與抽象、表現(xiàn)與寫意自然融合，既符合抽象表現(xiàn)主義的內(nèi)在特征，又使畫面具有東方神韻。顧黎明曾說：“我選用西方的油畫技術(shù)來‘畫’中國最為世俗和本土的民俗藝術(shù)品，這不單單是一種偶然性，因?yàn)槲矣X得只有用油畫的方式模仿楊家埠民間木版年畫，才有可
7、能在創(chuàng)作的過程中自然而然引入西方文化的某些因素。”②他從山東楊家埠木版年畫錯(cuò)版印刻所產(chǎn)生的有序與無序、必然與偶然、控制與失控、意象與抽象的圖式中加入自身的理解和想象，解構(gòu)了木版年畫原有的文化語境和藝術(shù)特征，重新在自己的油畫中建構(gòu)了木版年畫的圖像，從而在對(duì)民間藝術(shù)風(fēng)格內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)中，體悟到中國傳統(tǒng)藝術(shù)在時(shí)空上對(duì)當(dāng)代人的影響。 3.對(duì)木版年畫色彩的借鑒 中國人對(duì)色彩的審美認(rèn)識(shí)是基于中國人相信色彩與人的運(yùn)勢(shì)心理以及健康有著密切的聯(lián)系。中國先民在長期的生產(chǎn)勞6動(dòng)中提煉總結(jié)出五行色彩學(xué)說。五行學(xué)說產(chǎn)生于周代，在戰(zhàn)國
8、時(shí)期，通過陰陽五行說，五行（金、木、水、火、土）與五色（黑、白、紅、黃、藍(lán)）、五方（東、西、南、北、中）形成了一個(gè)可以相互轉(zhuǎn)換、相互指代的整體系統(tǒng)。中國民間美術(shù)色彩強(qiáng)調(diào)以色扶形，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性、象征性、裝飾性，很多民間設(shè)色口訣，如“紅間黃，喜煞娘”，“紅搭綠、一塊玉”、“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”、“紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”都體現(xiàn)了以上色彩特點(diǎn)?！ ⊥跻蕱|是當(dāng)代極具實(shí)力的油畫家。他將西方古典油
