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1、正確理解馬克思文本的思想內(nèi)容【內(nèi)容提要】研究馬克思主義哲學(xué)，存在著一個正確把握馬克思文本的思想內(nèi)容的問題。正確理解馬克思文本的思想內(nèi)容，對于堅持與發(fā)展馬克思主義哲學(xué)具有重大意義。在進行馬克思文本研究時，需要認(rèn)真清理幾個前提性問題。【關(guān)鍵詞】馬克思/文本研究/解釋學(xué)/馬克思主義哲學(xué)【正文】正確把握馬克思文本的思想內(nèi)容，是研究馬克思主義哲學(xué)的重要前提之一。馬克思文本研究在中國尚屬于新興的研究領(lǐng)域，但它卻是當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究極力推崇的重要研究方向之一，它使人們看到了馬克思主義哲學(xué)研究的新的生長點。筆者擬就在從事此
2、項研究中所想到的幾個問題談點個人看法，以求教于方家同仁。問題一：為什么現(xiàn)在需要大力開展馬克思文本研究?根據(jù)當(dāng)代法國著名哲學(xué)家保羅·利科的理解，所謂文本就是通過書寫固定下來的任何話語。馬克思的思想是通過馬克思的文本來理解的。但什么是馬克思的文本，實際上并不是一個確定無疑、無需反思的簡單問題。一定的文本的存在，對于讀者當(dāng)然是確定的，但文本所表達的內(nèi)容具有什么樣的思想性質(zhì)，卻并不是對于所有讀者都是一樣確定無疑的，因此，馬克思的文本肯定是大有文章可做的。由此可見，自上個世紀(jì)90年代中期以來，我國學(xué)界出現(xiàn)的“回到馬克思”
3、、“重讀馬克思”熱，從理論上說，具有其存在的合理性。作為解釋學(xué)所積極提倡的一種研究方法，文本(text)研究所極力強調(diào)的是解讀文本，努力做到對文本的正確理解和避免誤讀。馬克思文本研究是西方“結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義”早在20世紀(jì)60年代就已開展的一項研究工作，但對于中國來說，這項研究才剛剛起步不久，而且從事這項研究的原因也是較為復(fù)雜與特殊的。第一，公允地說，在中國，倡導(dǎo)讀馬克思原著并不是現(xiàn)在的首創(chuàng)，我們黨在不同的歷史時期都曾經(jīng)大力號召大家讀馬克思原著。但是，由于當(dāng)時的重點只是強調(diào)帶著問題去讀，力求在讀中做到活學(xué)活用
4、，因此，盡管這種“讀”也是解讀文本的一種形式，但它卻帶有較大的局限性，從某種意義上說是談不上對馬克思文本的正確理解，其所產(chǎn)生的消極影響也是極其明顯的。而正是以往的這種“讀”的局限性，使得我們看到目前大力開展馬克思文本研究的必要性。在今天，這項研究的必要性之一就在于，力求在開展馬克思文本研究的過程中，糾正以往在解讀馬克思文本中出現(xiàn)的問題。但是，我們也不必糾纏過去的問題不放，讓過去的問題捆住了我們的手腳。對于過去的問題，我們可以在深入開展馬克思文本研究中加以糾正。這個過程既是一個“張揚”正確理解的過程，也是一個“糾
5、正”以往錯誤理解的過程。第二，我國學(xué)界最初一些人提出應(yīng)當(dāng)“回到馬克思”、“重讀馬克思”，主要因為他們認(rèn)為馬克思的著作才是真正的馬克思主義哲學(xué)文本，他們開展重新研究馬克思文本的工作就是為了得到本來意義的馬克思主義哲學(xué)思想。于是，隨之而來的是，根據(jù)馬克思文本中的不同內(nèi)容，一些人理解馬克思主義哲學(xué)是人道主義，或“超越”的實踐哲學(xué)；而另一些人則理解馬克思主義哲學(xué)是實踐唯物主義，或歷史唯物主義；有些人甚至理解馬克思主義哲學(xué)是實踐哲學(xué)人類學(xué)，等等。很顯然，目前對馬克思文本的理解是雜亂的，甚至有些結(jié)論是迥然相異的，但是它們的
6、存在卻促使我們看到了在今天深入開展馬克思文本研究的必要性與緊迫性。第三，對于中國來說，馬克思文本研究之所以必要，還在于這是由馬克思思想的發(fā)展與傳播特點所決定的。馬克思思想的主要特點是：第一點，馬克思思想有一個逐漸形成、發(fā)展與完善(甚至改變)的過程，這個過程本身就值得我們從文本上不斷地反復(fù)推敲；第二點，馬克思思想的形成、發(fā)展與完善是與恩格斯在思想上的幫助分不開的，對此，我們需要在不斷的區(qū)分中弄清事情的真相；第三點，對于中國來說，馬克思思想是經(jīng)過“中轉(zhuǎn)站”(先是日本、歐洲，后是蘇聯(lián))傳播過來的，由此我們實際上所獲得
7、的是“打了折扣”的真相。因此，正是基于馬克思思想的這些特點，在中國，馬克思文本研究有著其特殊的重要意義。我們只有通過文本研究，才能真正做到正本清源。第四，從當(dāng)前的國際環(huán)境來看，馬克思文本研究之所以必要，在于這是回應(yīng)一些挑戰(zhàn)的重要手段。在馬克思主義創(chuàng)立的一百五十多年間，馬克思主義受到了來自許多方面的挑戰(zhàn)。過去這種聲音主要來自西方世界，而自蘇東歐解體之后，這種聲音主要出現(xiàn)在俄羅斯等國。應(yīng)當(dāng)說，目前在俄羅斯等國出現(xiàn)的對馬克思挑戰(zhàn)的聲音具有更大危險性，因為這是從熟知馬克思思想體系的人們的內(nèi)部發(fā)出的反面聲音，這些人深知馬
8、克思思想體系中的問題所在。在俄羅斯，1992年出版了《馬克思主義：反對與贊成》，1999年又出版了《馬克思與現(xiàn)代哲學(xué)》，這些著作都是直接針對馬克思思想體系的。我們只有深入開展馬克思文本研究，才能積極回應(yīng)其中的挑戰(zhàn)。第五，從目的的角度來看，馬克思文本研究之所以必要，就在于這是發(fā)展馬克思主義的需要。“馬克思主義是與時俱進的”這一提法使我們看到了與時代保持同步發(fā)展這一硬道理。馬克思主義只有不
