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1、正確理解馬克思文本的思想內(nèi)容【內(nèi)容提要】研究馬克思主義哲學(xué)，存在著一個(gè)正確把握馬克思文本的思想內(nèi)容的問(wèn)題。正確理解馬克思文本的思想內(nèi)容，對(duì)于堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義哲學(xué)具有重大意義。在進(jìn)行馬克思文本研究時(shí)，需要認(rèn)真清理幾個(gè)前提性問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】馬克思/文本研究/解釋學(xué)/馬克思主義哲學(xué)【正文】正確把握馬克思文本的思想內(nèi)容，是研究馬克思主義哲學(xué)的重要前提之一。馬克思文本研究在中國(guó)尚屬于新興的研究領(lǐng)域，但它卻是當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究極力推崇的重要研究方向之一，它使人們看到了馬克思主義哲學(xué)研究的新的生長(zhǎng)點(diǎn)。筆者擬就在從事此
2、項(xiàng)研究中所想到的幾個(gè)問(wèn)題談點(diǎn)個(gè)人看法，以求教于方家同仁。問(wèn)題一：為什么現(xiàn)在需要大力開(kāi)展馬克思文本研究?根據(jù)當(dāng)代法國(guó)著名哲學(xué)家保羅·利科的理解，所謂文本就是通過(guò)書(shū)寫(xiě)固定下來(lái)的任何話語(yǔ)。馬克思的思想是通過(guò)馬克思的文本來(lái)理解的。但什么是馬克思的文本，實(shí)際上并不是一個(gè)確定無(wú)疑、無(wú)需反思的簡(jiǎn)單問(wèn)題。一定的文本的存在，對(duì)于讀者當(dāng)然是確定的，但文本所表達(dá)的內(nèi)容具有什么樣的思想性質(zhì)，卻并不是對(duì)于所有讀者都是一樣確定無(wú)疑的，因此，馬克思的文本肯定是大有文章可做的。由此可見(jiàn)，自上個(gè)世紀(jì)90年代中期以來(lái)，我國(guó)學(xué)界出現(xiàn)的“回到馬克思”
3、、“重讀馬克思”熱，從理論上說(shuō)，具有其存在的合理性。作為解釋學(xué)所積極提倡的一種研究方法，文本(text)研究所極力強(qiáng)調(diào)的是解讀文本，努力做到對(duì)文本的正確理解和避免誤讀。馬克思文本研究是西方“結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義”早在20世紀(jì)60年代就已開(kāi)展的一項(xiàng)研究工作，但對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，這項(xiàng)研究才剛剛起步不久，而且從事這項(xiàng)研究的原因也是較為復(fù)雜與特殊的。第一，公允地說(shuō)，在中國(guó)，倡導(dǎo)讀馬克思原著并不是現(xiàn)在的首創(chuàng)，我們黨在不同的歷史時(shí)期都曾經(jīng)大力號(hào)召大家讀馬克思原著。但是，由于當(dāng)時(shí)的重點(diǎn)只是強(qiáng)調(diào)帶著問(wèn)題去讀，力求在讀中做到活學(xué)活用
4、，因此，盡管這種“讀”也是解讀文本的一種形式，但它卻帶有較大的局限性，從某種意義上說(shuō)是談不上對(duì)馬克思文本的正確理解，其所產(chǎn)生的消極影響也是極其明顯的。而正是以往的這種“讀”的局限性，使得我們看到目前大力開(kāi)展馬克思文本研究的必要性。在今天，這項(xiàng)研究的必要性之一就在于，力求在開(kāi)展馬克思文本研究的過(guò)程中，糾正以往在解讀馬克思文本中出現(xiàn)的問(wèn)題。但是，我們也不必糾纏過(guò)去的問(wèn)題不放，讓過(guò)去的問(wèn)題捆住了我們的手腳。對(duì)于過(guò)去的問(wèn)題，我們可以在深入開(kāi)展馬克思文本研究中加以糾正。這個(gè)過(guò)程既是一個(gè)“張揚(yáng)”正確理解的過(guò)程，也是一個(gè)“糾
5、正”以往錯(cuò)誤理解的過(guò)程。第二，我國(guó)學(xué)界最初一些人提出應(yīng)當(dāng)“回到馬克思”、“重讀馬克思”，主要因?yàn)樗麄冋J(rèn)為馬克思的著作才是真正的馬克思主義哲學(xué)文本，他們開(kāi)展重新研究馬克思文本的工作就是為了得到本來(lái)意義的馬克思主義哲學(xué)思想。于是，隨之而來(lái)的是，根據(jù)馬克思文本中的不同內(nèi)容，一些人理解馬克思主義哲學(xué)是人道主義，或“超越”的實(shí)踐哲學(xué)；而另一些人則理解馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐唯物主義，或歷史唯物主義；有些人甚至理解馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐哲學(xué)人類(lèi)學(xué)，等等。很顯然，目前對(duì)馬克思文本的理解是雜亂的，甚至有些結(jié)論是迥然相異的，但是它們的
6、存在卻促使我們看到了在今天深入開(kāi)展馬克思文本研究的必要性與緊迫性。第三，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，馬克思文本研究之所以必要，還在于這是由馬克思思想的發(fā)展與傳播特點(diǎn)所決定的。馬克思思想的主要特點(diǎn)是：第一點(diǎn)，馬克思思想有一個(gè)逐漸形成、發(fā)展與完善(甚至改變)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程本身就值得我們從文本上不斷地反復(fù)推敲；第二點(diǎn)，馬克思思想的形成、發(fā)展與完善是與恩格斯在思想上的幫助分不開(kāi)的，對(duì)此，我們需要在不斷的區(qū)分中弄清事情的真相；第三點(diǎn)，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，馬克思思想是經(jīng)過(guò)“中轉(zhuǎn)站”(先是日本、歐洲，后是蘇聯(lián))傳播過(guò)來(lái)的，由此我們實(shí)際上所獲得
7、的是“打了折扣”的真相。因此，正是基于馬克思思想的這些特點(diǎn)，在中國(guó)，馬克思文本研究有著其特殊的重要意義。我們只有通過(guò)文本研究，才能真正做到正本清源。第四，從當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境來(lái)看，馬克思文本研究之所以必要，在于這是回應(yīng)一些挑戰(zhàn)的重要手段。在馬克思主義創(chuàng)立的一百五十多年間，馬克思主義受到了來(lái)自許多方面的挑戰(zhàn)。過(guò)去這種聲音主要來(lái)自西方世界，而自蘇東歐解體之后，這種聲音主要出現(xiàn)在俄羅斯等國(guó)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，目前在俄羅斯等國(guó)出現(xiàn)的對(duì)馬克思挑戰(zhàn)的聲音具有更大危險(xiǎn)性，因?yàn)檫@是從熟知馬克思思想體系的人們的內(nèi)部發(fā)出的反面聲音，這些人深知馬
8、克思思想體系中的問(wèn)題所在。在俄羅斯，1992年出版了《馬克思主義：反對(duì)與贊成》，1999年又出版了《馬克思與現(xiàn)代哲學(xué)》，這些著作都是直接針對(duì)馬克思思想體系的。我們只有深入開(kāi)展馬克思文本研究，才能積極回應(yīng)其中的挑戰(zhàn)。第五，從目的的角度來(lái)看，馬克思文本研究之所以必要，就在于這是發(fā)展馬克思主義的需要?！榜R克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的”這一提法使我們看到了與時(shí)代保持同步發(fā)展這一硬道理。馬克思主義只有不
