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1、芻議中日思想政治教育異同 摘要：中日兩國(guó)是兩個(gè)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度截然不同的國(guó)家典型，在思想政治教育領(lǐng)域各方面既有著諸多共同之處，但又有著各自不同的獨(dú)特色彩，所起到的效果和作用都非常顯著，芻議中日思想政治教育異同，對(duì)加強(qiáng)我國(guó)思想政治教育建設(shè)有著極其重要的借鑒作用?！ ￡P(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)；社會(huì)制度；思想政治教育 中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1674-9324（2014）48-0045-03 面對(duì)世界各地不同思想文化思潮和意識(shí)形態(tài)矗立的新時(shí)代，我們國(guó)家又正值深化改革的有利時(shí)機(jī)，正是對(duì)思想政治教
2、育領(lǐng)域進(jìn)行更新與改革的良好契機(jī)，我們就必須大膽的借鑒和吸收人類社會(huì)一切文明成果，一定要以世界全局的眼光看待問題和思考問題，從而樹立思想政治教育新觀念。這一切都是時(shí)代發(fā)展的迫切需要，也是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的客觀需求。我們以日本思想政治教育的成就作為參照物，借鑒其成功的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，從而提出一些具有建設(shè)性的建議，這對(duì)我國(guó)思想政治教育的發(fā)展將起到拋磚引玉的顯著作用?！ ∫?、中日思想政治教育理論基礎(chǔ)的異同 1.中日思想政治教育理論基礎(chǔ)的相同點(diǎn)。思想政治教育活動(dòng)作為整個(gè)人類社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)重要的客觀存在，而絕非只是社會(huì)
3、主義中國(guó)的“特產(chǎn)”7，中日兩國(guó)思想政治教育的理論基礎(chǔ)有著共同的思想政治教育目的，無論中日兩國(guó)的古代還是現(xiàn)當(dāng)代的思想政治教育理論都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)合格的順應(yīng)時(shí)代的國(guó)民，從而為這個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)的政治服務(wù)。中日兩國(guó)的思想政治教育在不同時(shí)期都有著不同的神學(xué)色彩，在一定的歷史時(shí)期，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)生產(chǎn)力極度低下，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)生產(chǎn)力極其不吻合，無法正確解釋當(dāng)時(shí)的自然現(xiàn)象，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也難以得到駕馭，就這樣人為地創(chuàng)造了神創(chuàng)造和統(tǒng)治世界的荒謬認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)告訴人們，統(tǒng)治階級(jí)是神創(chuàng)造的，統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位是神所賦予的，社會(huì)生活實(shí)
4、踐不能違背神的意志，人們必須無條件服從，不得違背。中日兩國(guó)的思想政治教育的理論基礎(chǔ)又都對(duì)不同的外來思想進(jìn)行了本土化改造。我國(guó)引進(jìn)了馬克思主義思想，并結(jié)合我國(guó)革命和建設(shè)的具體情況進(jìn)行了馬克思主義思想中國(guó)化。而日本引進(jìn)了我國(guó)的儒家、道教和佛教的傳統(tǒng)思想，對(duì)其進(jìn)行了本土化改造，并對(duì)其本國(guó)統(tǒng)治進(jìn)行科學(xué)有效地指導(dǎo)。7 2.中日思想政治教育理論基礎(chǔ)的差異。中日兩國(guó)擁有著不同的歷史文化傳統(tǒng)，不同的社會(huì)制度，不同的社會(huì)國(guó)情，因而兩國(guó)的思想政治教育理論基礎(chǔ)必然會(huì)有諸多不同之處。首先，思想政治教育的理論基礎(chǔ)的繼承方式不同。我
5、國(guó)古代思想政治教育的理論基礎(chǔ)來源于我國(guó)傳統(tǒng)的思想理論基礎(chǔ)，而現(xiàn)代思想政治教育理論基礎(chǔ)既繼承了古代有益的思想政治教育部分，又不同程度地學(xué)習(xí)了外來思想理論即進(jìn)行了馬克思主義思想中國(guó)化。而日本的思想政治教育的理論基礎(chǔ)是全盤繼承了本國(guó)古代的傳統(tǒng)理論思想的同時(shí)，以及吸收了中國(guó)的儒家、道家、佛家的思想理論，這是一種內(nèi)外交融的理論基礎(chǔ)改造形式。其次，思想政治教育的理論基礎(chǔ)的服務(wù)對(duì)象不同。中日兩國(guó)由于統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)制度完全不同，因而其思想政治教育理論基礎(chǔ)服務(wù)的對(duì)象也完全不同，中國(guó)是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，當(dāng)然它所服務(wù)的
6、對(duì)象就是代表工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的無產(chǎn)階級(jí)利益；而日本是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，固然其服務(wù)對(duì)象就是資產(chǎn)階級(jí)利益團(tuán)體?！ 《?、中日思想政治教育的政治功能異同 1.中日思想政治教育政治功能的相同點(diǎn)。在社會(huì)政治生活領(lǐng)域，中日兩國(guó)的思想政治教育都通過不同形式和手段捍衛(wèi)著統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)體和政體，用統(tǒng)治階級(jí)的“思想政治教育”的意識(shí)形態(tài)規(guī)范人們的政治觀點(diǎn)和政治行為，護(hù)衛(wèi)國(guó)家政治體制的正常有序運(yùn)行。無論中國(guó)還是日本都希望通過各種各樣的思想政治教育形式對(duì)本國(guó)人民群眾進(jìn)行統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)教育，把他們的思想統(tǒng)一到維護(hù)國(guó)家利
7、益，奉獻(xiàn)社會(huì)上來?！ ?.中日思想政治教育政治功能的差異。我國(guó)思想政治教育是代表廣大工人階級(jí)的人民的根本利益的，在中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民政府的共同宣傳教育下，不斷地使廣大無產(chǎn)階級(jí)的人民群眾擁有主人翁榮譽(yù)感，它也是人民的“精神食糧”，指導(dǎo)著我國(guó)人民的生產(chǎn)生活。而日本思想政治教育是代表資產(chǎn)階級(jí)利益的，由國(guó)家“全面”干預(yù)，具體表現(xiàn)為思想政治教育的教育體制，教科書審定制度上，日本采取國(guó)家全面干預(yù)的辦法，不顧歷史真相，顛倒黑白，在這樣一個(gè)強(qiáng)有力的行政干預(yù)下，使其思想政治教育的政治功能性更加突出顯現(xiàn)出來?！ ∪?、中
8、日思想政治教育實(shí)現(xiàn)途徑方式的異同 1.中日思想政治教育實(shí)現(xiàn)途徑方式的相同點(diǎn)。首先，雖然不同時(shí)期、不同國(guó)家思想政治教育的名稱不同，內(nèi)容、方法、方式各異，但這種教育活動(dòng)是客觀存在的，有的國(guó)家有一個(gè)統(tǒng)一的“思想政治教育”7的名稱，而有的國(guó)家的思想政治教育可以說是“無名卻有實(shí)”，中日兩國(guó)的思想政治教育在管理體制方面，都能夠得到統(tǒng)治政府的高度重視。我國(guó)的思想政治教育是由中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，中央人民政府具體執(zhí)行，無論是軍隊(duì)
