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1、哲學視野下的新媒體研究 摘要：隨著信息技術的進步，紙質媒體漸現頹勢，新媒體強勢崛起。新媒體使人們獲得了用虛擬的身份發(fā)表自由言論的平臺，這里沒有所謂的“終極”與“權威”。我們探討新媒體與哲學之間的關系，目的是弄清新媒體內涵，以便更好地發(fā)揮新媒體的作用?！ ￡P鍵詞：新媒體；哲學；關系 中圖分類號：G206文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2016）08-0149-02 一、新媒體與現代社會的融合和擴散狀況 在新媒體時代，文化產業(yè)和媒體產業(yè)業(yè)已成為了人類社會精神生活不可缺少的組成部分。在新媒體模式下，文化只有與傳媒相結合才能顯示其話語權和文化價值。
2、媒體原本只是一個媒介，然而在新媒體時代，媒體卻成為文化產業(yè)的壟斷者，我們必須正視這一點。在新媒體時代，以數字內象符碼為標志的媒體結構，正在取代文化產業(yè)的準則，由模型、符碼支配的信息符號，正在成為標示文化藝術品位和地位、生活水準的符號，新媒體正在對傳媒進行深層次重組。6 新媒體在深入人們的社會生活的過程中，以滿足人類需求為名義，為人類提供購物、新聞、感知世界、文化闡釋、理念構筑等，儼然成為人們生活的指南。變化多樣的新媒體的出現，也將許多機遇和挑戰(zhàn)推到了傳統(tǒng)文化產業(yè)面前。因此，在新媒體融入社會的進程中，傳統(tǒng)文化正在經歷挑戰(zhàn)，不同質文化的沖突和矛盾也拓展到更為廣泛
3、的層面[1]，這迫使傳統(tǒng)文化探尋自身發(fā)展的道路?！ 『蛡鹘y(tǒng)媒體相比，新媒體以其擁有更多數字化元素的優(yōu)勢正在顛覆著傳統(tǒng)媒體的傳播思維和傳播方式。在現代社會中，信息傳播的主要通道是流動化的傳播媒介，“微傳播”成為新媒體的主要傳播方式。傳統(tǒng)的傳播對象、傳播方式、傳播內容、信息內容和形式、信息搜集方式等隨著新媒體的出現都發(fā)生了重大變革。在這樣的情況下，大眾獲得和交換信息時的行為方式、語言特點以及思維模式也都發(fā)生了變化。新媒體的出現，使原有的傳播模式和環(huán)境徹底改變，產生了新式的一系列的大眾交流模式，并使人們的生活方式在一定程度上得到改變。所以說，怎樣有效地利用新媒體，怎
4、樣揚長避短，避免其帶來的負面影響，發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢，保護好傳統(tǒng)文化，是我們迫切需要解決的問題?！ 《⒚浇榕c哲學的淵源 人們通過媒介對哲學進行理論反思源自于文字之謎，源自于口頭語言與文字之間的沖突和矛盾。柏拉圖質疑文字媒介的記憶功能和儲存功能，他認為文字使得口頭語言交往喪失，然而實質上是口頭語言更具有競爭力和挑戰(zhàn)性；他認為文字媒介僅僅是對口頭語言的部分演繹，并不適合于進行深層哲學思想的表達和詮釋。文字媒介是作為“介質”而存在的，人們需要透過文字媒介來觀察和認知世界，取代了人們對現實世界的直觀認知和經驗獲取。哲學家尼采則把對媒介的探討上升到理論，他在《悲劇的誕
5、生》中將媒介與哲學意義的本原聯(lián)系起來，對媒介進行了哲學意義的詮釋。當代學者斯圖亞特?霍爾認為，現代文化媒介提供和建構了“社會知識”6和社會影像，透過媒介這個影像我們可以想象我們的實體生活，可以合并理解為“整體的世界”。麥克盧漢提出了媒介本體論，他認為，媒介等同于信息，他第一次建設性地將媒介與信息相提并論，認為媒介是借助于時空的改變而對人們的感官加以延伸，是一種“消解”現象。他認為，媒介使人與信息的關系發(fā)生了變化，比如電視、互聯(lián)網等，他這個“媒介即訊息”的觀念其實就是媒介決定論，他認為媒介從本質上改變了人類認知世界、感受世界的方式，將人類發(fā)展史演變成了媒介發(fā)展史
6、，給予了我們重新審視藝術和審美的全新角度[2]。鮑德里亞則對新媒體的哲學意義進行了全新的、特殊的詮釋。如果說麥克盧漢的媒介決定論為我們帶來了樂觀主義的“地球村”圖像，那么，鮑德里亞則猶如一個悲觀且清醒的預言家，他提示人們不要由原先的媒介主體反變?yōu)槊浇榈目腕w，反而被衍生出的信息符號、編碼等左右了人的智能，這即是鮑德里亞的命定策略。他提出了新的觀點――擬像，認為新媒體導致“表征”與“現實”的倒置，媒介正在構成“超”現實，在進行“現實”表達的時候卻反過來被媒介表述所操控，導致“現實”的最終消亡，類同于麥克盧漢提到的“消解”。鮑德里亞的哲學理論比麥克盧漢走得更遠，他認
7、為“擬像”屬于獨立的成長邏輯，它們可謂是“超”現實，會反過來使人們的“現實”依賴于它，最后，媒介在復制影像的同時，也在瓦解影像的意義體系，導致社會進入非真實的循環(huán)集合狀態(tài)。鮑德里亞的哲學體系為我們了解“擬像”、“符碼”、“內爆”、“超真實”的后現代世界提供了一個全新的、具有現實意義的哲學視角。可見，鮑德里亞意識到了媒介帶來的深刻影響，意識到新媒體技術性所引發(fā)的負面效應，他的理論具有文化哲學的高度[3]。6 三、新媒體與哲學本質上的關聯(lián) ?。ㄒ唬┯甚U德里亞的“擬像理論”引發(fā)的關于“虛擬的真實”探討。社會正在進入后現代，文化商品化和消費中心化正成為一種趨勢。鮑德
8、里亞的“擬像理論”是對當代傳媒消費現象
