論語(yǔ)中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想

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1、《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想河北唐山市遷西縣新集中學(xué)馮艷紅《論語(yǔ)》是孔子及其部分弟子言論的匯編,是對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)、持久影響的一部極有價(jià)值的典籍之一。全書(shū)共20篇、492章。《論語(yǔ)》的字?jǐn)?shù)雖然不多,但蘊(yùn)含的思想內(nèi)容卸頗為豐富。下面筆者就《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想談一下自已的看法僅供同行們參考。一、辯證唯物主義思想1子曰:"由！誨女知之乎!知之為知式,不知為不知是知也。"(釋義)孔子說(shuō):"由!我把對(duì)待知與不知的正確態(tài)度教給你!知道就知道,不知道就不知道,這才是明智的。"[點(diǎn)評(píng)]辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。對(duì)于客觀事物的態(tài)度應(yīng)從自身實(shí)際

2、出發(fā),正確認(rèn)識(shí)自已。2子曰:"攻乎異端,斯害也已。(釋義)孔子說(shuō):"專(zhuān)心研治不正確的觀點(diǎn),就會(huì)有害了。"[點(diǎn)評(píng)]辯證唯物主義認(rèn)為,意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用,正確的思想和理論通過(guò)人們的實(shí)踐,能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;反之,則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。因此,要求我們一定要重視意識(shí)的作用,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。專(zhuān)心研治不正確的觀點(diǎn)自然會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展而有害了。3子不語(yǔ)怪、力、亂、神。(釋義)孔子不談怪異、勇力、叛亂、鬼神等事。[點(diǎn)評(píng)]學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的最重要一點(diǎn)是堅(jiān)持唯物主義,反對(duì)唯心主義。孔子不談怪異、勇力、叛亂、鬼神等事,正說(shuō)明了他是一個(gè)無(wú)神論者,堅(jiān)

3、持了唯物主義。二、唯物辯證法思想1子曰:"有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。"(釋義),孔子說(shuō):"有道德的人必是有好言辭,有好言辭的人不一定有道德。有仁德的人必定勇敢,勇敢的人不一定有仁德。[點(diǎn)評(píng)]事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的,要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題?？鬃涌吹搅说赖屡c言辭、仁德與勇敢的關(guān)系,看到了任何事物都不是孤立存在的,都與周?chē)钠渌挛锾幱谙嗷ヂ?lián)系之中,體現(xiàn)了用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2子曰:"人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)。"(釋義)孔子說(shuō):"一個(gè)人若沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮,必定會(huì)有目下的禍患。"[點(diǎn)評(píng)]這句話(huà)說(shuō)明如果不能對(duì)事物發(fā)展的結(jié)果作出預(yù)見(jiàn),近期遇到的矛盾和問(wèn)題就會(huì)帶來(lái)驚慌和憂(yōu)

4、慮,不能有準(zhǔn)備的予以解決。體現(xiàn)了根據(jù)原因預(yù)見(jiàn)結(jié)果的必要性和重要性。3子曰:"吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。"(釋義)孔子說(shuō):"我十五歲開(kāi)始有志于學(xué)問(wèn)。到三十歲,完全成熟。到四十歲,已經(jīng)不會(huì)陷入迷惑了。到五十歲,懂得了天命。到六十歲,巳能理解和泰然地對(duì)待聽(tīng)到的一切。到七十歲,可以做到隨心所欲,而又不超出應(yīng)有的規(guī)矩。子在川上,曰:"逝者如斯夫!不舍晝夜。"(釋義)孔子在河邊,說(shuō):"流逝的時(shí)光就像這河水一樣啊!日夜不停地流去。"[點(diǎn)評(píng)]一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中,整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。人

5、的成長(zhǎng)、人生歷程和流逝的時(shí)光一樣,無(wú)不體現(xiàn)事物是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。4子曰:"三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之。"(釋義)孔子說(shuō):"幾個(gè)人在一起走路,其中必定有值得我學(xué)習(xí)的人:我選取那些好的方面來(lái)學(xué)習(xí),找出那些不好的方面來(lái)改正。"子溫而厲,威而不猛,恭而安(釋義)孔子和而又嚴(yán)厲,威嚴(yán)而不兇猛,莊重而又安詳。[點(diǎn)評(píng)]唯物辯證法認(rèn)為,矛盾是指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。要求我們善于全分析事物的矛盾,堅(jiān)持兩分法,一分為二的看問(wèn)題,防止片面性。上面觀點(diǎn)中的"善與不善"、"溫與厲”、“威與猛"、"恭與安”,都堅(jiān)持了一分為二的矛盾分析方法。5子曰:"多聞闕疑,慎言其余,則寡尤

6、;多見(jiàn)闕殆,慎行其余,則寡悔。"(釋義)孔子說(shuō):"多聽(tīng),李懷疑的地方先予以保留,對(duì)其余的部分,謹(jǐn)慎地說(shuō)出,就能減少過(guò)失；多看,有疑惑的地方先予以保留,對(duì)其余的部分,謹(jǐn)慎地實(shí)行,就能減少懊悔。"[點(diǎn)評(píng)]由矛盾的“統(tǒng)一性”可知,一切矛盾的雙方都在一定條件下向著自已的對(duì)立面轉(zhuǎn)化“多”與"少"是矛盾雙方,是對(duì)立統(tǒng)一的,因此,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化6子曰:"知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè),仁者壽。”(釋義)孔子說(shuō):"智者樂(lè)于水,仁者樂(lè)于山。智者喜歡動(dòng),仁者喜歡靜。智者快樂(lè),仁者長(zhǎng)壽。子曰:"君子泰而不驕,小人驕而不泰。"(釋義)孔子說(shuō):"君子安詳而不傲慢,小人傲慢而不安詳。"[點(diǎn)評(píng)]

7、唯物辯證法認(rèn)為,不同事物的矛盾具有不同的持點(diǎn),要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí),要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析,對(duì)事物的特點(diǎn)進(jìn)行具體分析。"樂(lè)水"與"樂(lè)山”、"動(dòng)"與"靜"、"樂(lè)"與"壽"、"泰而不驕"、"驕而不泰"這些特點(diǎn),恰恰是不同事物“智者"與"仁者"、"君子"與“小人"的具體體現(xiàn)。7子曰:"見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。"（釋義）孔子說(shuō):"見(jiàn)到賢人,應(yīng)該想向他看齊;見(jiàn)到不賢的人,便應(yīng)該自我反省,(看有沒(méi)有同樣的毛病)。"子曰:"性相近也,