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《簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的美育思想.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的美育思想 【摘要】孔子是儒家思想的奠基人，他的弟子以及再傳弟子將其思想記載成《論語(yǔ)》一書，成為中華民族思想史上的著作。孔子的美育思想同樣蘊(yùn)含在《論語(yǔ)》一書中，孔子是中國(guó)美育史上的重要人物，他的美育思想包含著對(duì)遠(yuǎn)古美育思想的總結(jié)與吸收，也啟迪了后世的教育思想家。因此，研究《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含的美育思想對(duì)中國(guó)當(dāng)代教育美育體系的構(gòu)建有重要意義?！ 娟P(guān)鍵詞】《論語(yǔ)》；孔子；美育 處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，在中西文化碰撞中西方文化處于主導(dǎo)地位。特別是由于精神文明相對(duì)落后于物質(zhì)文明的現(xiàn)實(shí)情況下，隨著大眾媒介的
2、普及西方資本主義一些價(jià)值觀嚴(yán)重影響著當(dāng)代中國(guó)人的思想。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，一些社會(huì)問題逐步顯現(xiàn)，官員貪污腐敗，貧富差距進(jìn)一步拉大，一些不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)，使一些人產(chǎn)生了厭世的消極情緒。在這樣的大背景下，重提孔子的美育思想是十分必要和緊迫的?！ ∶烙@個(gè)概念雖然是近代以來(lái)才從西方引入，但在中國(guó)古代，就一直有著美育的傳統(tǒng)。特別是以孔子為代表的儒家美育思想深刻影響了中華民族美育思想的思維定式和價(jià)值取向，在中國(guó)幾千年的文化史上留下了深刻的烙印?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子及其再傳弟子記錄他言行的一本書，其中蘊(yùn)含了儒家的美育思想
3、?！ ∫弧⒁浴叭省睘楹诵牡拿烙砟睢 墩撜Z(yǔ)》中蘊(yùn)含的美育思想是儒家仁學(xué)的發(fā)展和延伸，是一個(gè)以“仁”為核心的思想體系。孔子認(rèn)為：“里仁為美”。從“里仁為美”的定義出發(fā)，孔子進(jìn)一步提出了自己的美育理想：“盡善盡美?！墩撜Z(yǔ)?八佾》云：子謂《韶》，盡美矣，又盡善也。謂《武》，盡美矣，未盡善也?！笨鬃铀f(shuō)的“善”是以“仁”為美內(nèi)涵的思想美?！氨M善盡美”作為孔子評(píng)價(jià)藝術(shù)作品社會(huì)功能的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，也是他崇高的審美理想。藝術(shù)的美是如此，人的美亦如此。顏回是孔子的弟子中最注重品德修養(yǎng)的人，他這樣稱贊顏回：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲
4、，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝仉m然家境貧寒，卻能安貧樂道，執(zhí)著于一種精神生活的追求，孔子對(duì)他的心靈之美發(fā)出了由衷的贊嘆?！邦伝刂畼贰笔强鬃幼顬橥瞥绲钠返轮??？鬃用烙枷氲谋倔w是一種終極性的人文關(guān)懷，即“仁愛”為生命基因生發(fā)出來(lái)的人性關(guān)愛?！叭省迸c“愛”不僅成為儒家美學(xué)思想體系的質(zhì)子，并且成為中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的核心元素。 崇高神圣的仁愛美德是德行修養(yǎng)的一種理想境界甚至人格美的最高標(biāo)準(zhǔn)。所以，孔子本人說(shuō)自己“若圣與仁，則吾豈敢！”至于他的愛徒顏回只能“三月不違仁”。孔子以“仁”為核心的美育理念并非空中
5、樓閣，只要心存遠(yuǎn)大志向，順從自然規(guī)律，就可以塑造出如此完美的德行。面對(duì)徒弟曾子的懷疑：“仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？”孔子說(shuō)道：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！笨鬃影殉绺叩摹叭省狈旁趥€(gè)體努力實(shí)踐的層面上實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為只要從日常生活中的“恭、寬、信、敏、惠”具體原則入手，就可以獲得“仁者愛人”的優(yōu)秀品德。他實(shí)際上為理性的、崇高的“仁”尋找到一塊現(xiàn)實(shí)的、經(jīng)驗(yàn)的土壤。這與他一貫主張的心中應(yīng)有“達(dá)則兼濟(jì)天下”宏偉壯志，同時(shí)又不可好高鶩遠(yuǎn)的務(wù)實(shí)精神是完全一致的，也是符合馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀的?！ 《?、《論語(yǔ)》中所
6、蘊(yùn)含的美育思想的特點(diǎn) 美育與智育不同，其本質(zhì)是一種情感教育，孔子就十分重視美育的情感功能?！墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》中指出“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”。所謂“興”指用個(gè)別形象比喻，通過聯(lián)想的作用，使人們?cè)谇楦猩蠞撘颇厥艿礁腥尽l(fā)，從而領(lǐng)悟到某種普遍性的道理，受到教育。所謂“觀”是指提高觀察能力，可以看出詩(shī)中表現(xiàn)的人們的道德精神和心理狀態(tài)。所謂“群”就是使人們處理好各種倫理關(guān)系，達(dá)到人我之間的協(xié)調(diào)，做到群體生活的和諧。所謂“怨”是指諷刺和批判的方法。興、觀、群、怨都屬于情感范疇，從美育功能來(lái)說(shuō)，是密切聯(lián)系的整體
7、，“興”和“怨”側(cè)重于個(gè)體心理感觸抒發(fā)的功能，“觀”和“群”側(cè)重于通過感染陶冶所要達(dá)到的社會(huì)效果。美育的實(shí)質(zhì)就是情感教育，孔子的美育體現(xiàn)了很明顯的情感特征?！ ∶烙闹匾δ苁撬茉炖硐肴烁?。孔子認(rèn)為，通過審美教育可以使人涵養(yǎng)德性和調(diào)節(jié)性情，并且是達(dá)到完美人格的重要手段。在他看來(lái)，詩(shī)歌是陶冶性情所不可或缺的一門修養(yǎng)，也是人格最終成的必修課。他所說(shuō)的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂?！本桶@個(gè)意思?！ 】鬃雍芸粗厮囆g(shù)的社會(huì)功能。在中國(guó)美育的思想史上，最早系統(tǒng)論述美育社會(huì)功能能的人是孔子?？鬃诱摗霸?shī)”與“樂”是將它們與社會(huì)
8、政治聯(lián)系起來(lái)的。藝術(shù)的美育作用，正是通過陶冶人們的情感，從而使某種帶有強(qiáng)制性的社會(huì)倫理規(guī)范，變成個(gè)體的內(nèi)在自覺的心理需求，達(dá)到個(gè)體與社會(huì)的和諧統(tǒng)一?？鬃由钤诙Y崩樂壞的年代，許多君主沉湎于奢靡的生活，孔子強(qiáng)烈的反對(duì)靡靡之音，他說(shuō)：“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人，鄭聲淫，人佞殆。”他之所以如此斥責(zé)鄭聲，是由于他認(rèn)識(shí)到美育具有社會(huì)教化功能，而提倡雅樂，反對(duì)俗樂，有利于移風(fēng)易俗。這說(shuō)明孔子認(rèn)
