大陸法系英美法系比較其他

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1、.完整的大陸法系與英美法系比較大陸法系與英美法系比較?????????????大陸法系英美法系定義大陸法系強(qiáng)調(diào)成文法作用，結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化、條理化、法典化和邏輯性，并將全部法律分為公法和私法。也稱普通法系，基于以往判決的判例上逐步形成的一種在全國(guó)普遍通用的法律，分為普通法和衡平法兩部分。形成西歐英國(guó)主要代表法國(guó)和德國(guó)英國(guó)和美國(guó)其他代表國(guó)家和地區(qū)瑞士、意大利、比利時(shí)、盧森堡、西班牙、葡萄牙、荷蘭、日本、整個(gè)拉丁美洲、非洲近東一些國(guó)家、美國(guó)路易斯安納州、加拿大魁北克省。加拿大、澳大利亞、馬來西亞、愛爾蘭、新加坡、巴基

2、斯坦，以及我國(guó)香港地區(qū)等不同點(diǎn)立法權(quán)的歸屬奉行立法機(jī)關(guān)才能立法的原則，不承認(rèn)法院有創(chuàng)制法的作用。立法權(quán)由議會(huì)和法官分掌。議會(huì)按立法程序制定有關(guān)法律并授予行政機(jī)關(guān)有權(quán)制定行政法規(guī)，法官也有權(quán)創(chuàng)制判法。法的淵源法典（判例在原則上不作為法的正式淵源。）判例法制定法（判例曾是英美法的主要淵源，其基礎(chǔ)是“先例約束力”原則，即法院在判決中所包括的判決理由必須得到遵循。但19世紀(jì)末20世紀(jì)初成文法在英美法系國(guó)家的比重和作用不斷上升，成文法也成了英美法的重要淵源。）...法的體系由憲法、民法、商法、刑法、程序法等部門法構(gòu)成，實(shí)體

3、法與程序法清楚。由憲法、刑法、訴訟法及類似民法法系民法的侵權(quán)行為法、契約法、財(cái)產(chǎn)法、買賣法等構(gòu)成，實(shí)體法與程序法往往結(jié)合在一起。法的分類公法與私法普通法：通過國(guó)王法院的判例逐步形成的一種全國(guó)普遍適用的法律。衡平法：14世紀(jì)時(shí)為補(bǔ)充和匡正普通法的不足，由英國(guó)樞密大臣法院發(fā)展起來，不受普通法約束，按公平與正義原則作出判決的判例法。司法制度一般都有司法部、法院系統(tǒng)、檢察院系統(tǒng)、法官與陪審員組成合議庭。司法體系沒有民法法系清楚，如英國(guó)不設(shè)司法部，美國(guó)雖設(shè)司法部，但部長(zhǎng)又兼任檢察長(zhǎng)；陪審員不是合議庭成員，陪審團(tuán)只認(rèn)定事實(shí)問

4、題，法律問題由法官?zèng)Q定。訴訟制度采用審問制或訊問制采用辯論制或?qū)怪圃V訟方法1、開庭審判以案卷材料為主進(jìn)行；2、適用法律時(shí)，首先考慮成文法典如何規(guī)定；3、判決書較簡(jiǎn)明扼要。1、開庭審判以口頭訊問為主；2、適用法律時(shí)，法官首先研究以前的判例；3、判決書一般都很長(zhǎng)。相同點(diǎn)二者的本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和基本原則是相同或相通的融合在立法權(quán)的實(shí)際歸屬和法的淵源方面，兩大法系的差別在逐漸。民法法系法院在法的創(chuàng)制方面日益發(fā)揮重要作用，同時(shí)在某些方面也采用判例法或承認(rèn)判例法的拘束力；普通法系的制定法大量增加，不少人強(qiáng)調(diào)制定法優(yōu)于判例法。

5、《法理學(xué)初階》導(dǎo)論及法學(xué)歷史詳細(xì)總結(jié)，帶標(biāo)注《法理學(xué)初階》導(dǎo)論以及法學(xué)歷史一章總結(jié)（課前提示注意看），全是一些細(xì)節(jié)性的問題...導(dǎo)論法學(xué)與法理學(xué)一、法學(xué)簡(jiǎn)說“法學(xué)”這一用語的拉丁文Jurisprudentia，至少在公元前3世紀(jì)末羅馬共和國(guó)時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，該詞表示有系統(tǒng)、有組織的法律知識(shí)、法律學(xué)問。古羅馬法學(xué)家烏爾比安曾給法學(xué)下過一個(gè)經(jīng)典定義：法學(xué)是關(guān)于神和人的事物的知識(shí)；是關(guān)于正義和非正義的科學(xué)。現(xiàn)代意義上的漢語“法學(xué)”一詞，最早由日本輸入。日文漢字“法學(xué)”一詞由日本法學(xué)家津田道真翻譯英文和德文而來。關(guān)于法律問

6、題的學(xué)問，在我國(guó)先秦時(shí)期被稱為“刑名法術(shù)之學(xué)”，或者“刑名之學(xué)”，中國(guó)古代的“法學(xué)”一詞與來自近現(xiàn)代西方的“法學(xué)”概念有著很大區(qū)別。中國(guó)古代律學(xué)是對(duì)中國(guó)現(xiàn)行法律的注釋，它是在對(duì)法的正當(dāng)性首先加以承認(rèn)的前提下，從語法結(jié)構(gòu)，邏輯等方面對(duì)現(xiàn)行法律中的矛盾、重疊、沖突進(jìn)行解釋，而不究問法律何以有效，為什么有效。它的作用是使法律更有效力。而西方近代法學(xué)的核心論點(diǎn)是法律的正當(dāng)性，通過對(duì)人和神的認(rèn)識(shí)（神事為人事立標(biāo)準(zhǔn)）對(duì)法律何以正當(dāng)進(jìn)行論證。(二)法學(xué)的研究對(duì)象法學(xué)，又稱法律學(xué)或法律科學(xué)，是研究法律現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的一門社會(huì)科

7、學(xué)。（法律現(xiàn)象：人類社會(huì)發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，主要是指具有法律意義，并受法律調(diào)整的社會(huì)現(xiàn)象，包括法律規(guī)范、法律條文、法律意識(shí)、法律職業(yè)、法律行為、法律關(guān)系等）（三）法學(xué)的層次了解一下根據(jù)有的學(xué)者的研究，法學(xué)有三個(gè)層次：知識(shí)之學(xué)、智慧之學(xué)、精神之學(xué)。二、法理學(xué)簡(jiǎn)說法理學(xué)是以作為整體的法律的共同性問題和一般性問題為研究對(duì)象的一門理論法學(xué)，著重揭示法律的基本原理?！胺ɡ韺W(xué)”一詞是由日本近代法律文化的主要奠基人穗積陳重所創(chuàng)造的。中國(guó)于1949年以后長(zhǎng)期使用蘇聯(lián)教科書，特別是維辛斯基的《國(guó)家與法的理論》

8、第一章法學(xué)歷史重點(diǎn)要求掌握第一節(jié)中國(guó)法學(xué)的歷史一、先秦諸子的法哲學(xué)思想...先秦儒家所要重建的禮制秩序包括兩個(gè)層面：一是外在的規(guī)范秩序；一是內(nèi)在的精神秩序。墨家“尚同”的秩序觀，墨子法哲學(xué)思想的獨(dú)到之處在于：稱天說鬼，主張法天而遵天法；提出“壹同天下之義”的法律起源論和秩序觀；倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”，追求普天之下的人類大同，減緩等級(jí)差別。道家的“法自然”論，帝王政治理應(yīng)效