石濤《苦瓜和尚畫語錄》疑難句詮釋

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1、羀膁莇蚄袆膀葿衿膅艿薁螞肁羋蚄袈羇羋莃蟻袃芇薆袆衿芆蚈蝿膇芅莈羄肅芄蒀螇罿芃薂羃裊莂蚄螅膄莂莄薈肀莁蒆螄肆莀蠆薆羂荿莈袂袈莈蒁蚅膇莇薃袀肅莆蚅蚃罿蒆蒞衿裊蒅蕆蟻膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈聿薄螈袇肈蚆羃膆肇莆螆肂膆蒈羂羈膅薀螅襖膄蚃薇節(jié)膃蒂螃膈膃薅蚆肄膂蚇袁羀膁莇蚄袆膀葿衿膅艿薁螞肁羋蚄袈羇羋莃蟻袃芇薆袆衿芆蚈蝿膇芅莈羄肅芄蒀螇罿芃薂羃裊莂蚄螅膄莂莄薈肀莁蒆螄肆莀蠆薆羂荿莈袂袈莈蒁蚅膇莇薃袀肅莆蚅蚃罿蒆蒞衿裊蒅蕆蟻膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈聿薄螈袇肈蚆羃膆肇莆螆肂膆蒈羂羈膅薀螅襖膄蚃薇節(jié)膃蒂螃膈膃薅蚆肄膂蚇袁羀膁莇蚄袆膀葿衿膅艿薁螞肁羋蚄袈

2、羇羋莃蟻袃芇薆袆衿芆蚈蝿膇芅莈羄肅芄蒀螇罿芃薂羃裊莂蚄螅膄莂莄薈肀莁蒆螄肆莀蠆薆羂荿莈袂袈莈蒁蚅膇莇薃袀肅莆蚅蚃罿蒆蒞衿裊蒅蕆蟻膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈聿薄螈袇肈蚆羃膆肇莆螆肂膆蒈羂羈膅薀螅襖膄蚃薇節(jié)膃蒂螃膈膃薅蚆肄膂蚇袁羀膁莇蚄袆膀葿衿膅艿薁螞肁羋蚄袈羇羋莃蟻袃芇薆袆衿芆蚈蝿膇芅莈羄肅芄蒀螇罿芃薂羃裊莂蚄螅膄莂莄薈肀莁蒆螄肆莀蠆薆羂荿莈袂袈莈蒁蚅膇莇薃袀肅莆蚅蚃罿蒆蒞衿裊蒅蕆蟻膃蒄薀袇腿蒃螂蝕肅蒂蒂羅羈聿薄螈袇肈蚆羃膆肇莆螆肂膆蒈羂羈膅薀螅襖膄蚃石濤《苦瓜和尚畫語錄》疑難句詮釋　　　　　石濤，廣西全縣人，俗姓朱，名苦極，出家為僧后，法

3、名原濟（1641—1719）。他的號別很多，有苦瓜和尚、瞎尊者、濟山僧、清湘老人、清湘陳人、大滌子等?！　∈瘽侵袊媺系囊晃黄娌牛侵袊嫛包S山派”的創(chuàng)始人。由于他自幼出家為僧，對佛學(xué)及禪學(xué)有極深的研究，并在文學(xué)、詩詞等各方面也都有很高的造詣。在禪學(xué)思想的影響下，他的畫風(fēng)獨樹一幟，筆墨恣肆縱橫，超凡脫俗，不拘一格，意境蒼莽新奇，為中國畫的發(fā)展開創(chuàng)了一派新的意境。他提出“筆墨當(dāng)隨時代”、“我自用我法”的見解，極富禪學(xué)思想，并以此痛斥那些閉門造車、摹仿古人、投機取巧的庸才狂徒。他的繪畫藝術(shù)成就，對中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，直至今天

4、還為人所贊譽?！　∮捎谑瘽ㄖ袊鴤鹘y(tǒng)文化，并對禪學(xué)有著極高的悟性，因此他得以用禪學(xué)思想寫出了劃時代的畫論——《苦瓜和尚畫語錄》。這是石濤以超人的學(xué)識，畢生的探索為中國畫的再發(fā)展，提出的最為精辟的具有指導(dǎo)性的藝術(shù)見解?！　∈瘽乃囆g(shù)成就是前無古人的。但是，因為石濤所著的《畫語錄》是以禪學(xué)思想為主導(dǎo)，通篇貫穿了他對禪的理解與領(lǐng)悟，所以在他的文章中充滿了禪的內(nèi)涵與玄機。由于人們對禪學(xué)不甚了解，其中的奧妙多年來一直很少為人所參悟理解。如果人們對禪學(xué)有一定的認(rèn)識，再讀此文，定會感到文中的妙處實在不可多得，堪稱千古絕唱之奇文?！　∠旅鎸⒋宋闹幸恍┬?/p>

5、妙難懂的部分章節(jié)，分別摘錄解釋，以供參考：　　一畫章第一　　“太古無法，太樸不散?！薄　≈傅氖怯钪娉跏夹纬芍暗幕煦鐮顟B(tài)，同時暗示了所謂“法”是從“無法”開始的?！　　疤珮阋簧⒍⒁??！薄　∵@里說的是有法，文中的“散”字是關(guān)鍵，所謂“散”即是法，是為了打破太古無法的這個混沌狀態(tài)，而產(chǎn)生的條件，佛理稱之為“緣起”?！　　胺逗瘟?？立於一畫，一畫者眾有之本，萬象之根。”　　在這里石濤提出了立法的原則?！耙划嫛敝傅牟皇且环嫞蚴鞘裁茨Ｊ?、形式、感受，按禪理來解釋，應(yīng)是明心見性。因為一切法不離心法，心能生萬法?！斗ㄈA經(jīng)》云：“一法藏萬法，萬法

6、藏于一法，萬法即一法，一法通萬法，萬法在一法中?！苯?jīng)中所說的一，指的就是心。所以石濤提出“一畫之法”中的一指的是心。人若達到見性，即可達到一，其萬法就在其中。然而達到心法的根本又在于緣起，緣起性空，方可見性。人若能達到見性，想得到石濤所說的“一畫之法”那實在太容易了。因為此時的這個一，是隨心所欲的一，此時這個法，是大智慧的法，所以在石濤的文中才引出“一畫者眾有之本，萬象之根”的結(jié)論?！　　耙娪糜谏?，藏用于人，而世人不知所以?！薄　∥闹械摹耙姟笔欠鹄碇兴岬降摹耙娀蟆敝姡^的“神”是指人的精神。由于人的精神受到世間妄見所染，會產(chǎn)生五種“

7、見惑”，即：邊見、身見、戒見、見取見、邪見，然而自己的本原之心卻不見了。以這樣的充滿見惑的心，是不可能達到空境，也不可能立一畫之法。“藏”是源于佛經(jīng)“萬法藏于一法”中的“藏”。石濤所說的一，稱之為心，而萬法就藏在此心中，若以一個妄念之心，又怎么能見到藏在心中的這個一呢？因此石濤說的“用于人”，是指人的悟性，立“一畫之法”需要悟性，對于這個理，世人是不理解的，故此石濤才說“而世人不知所以”。　　“一畫之法，乃自我立。”　　這句的重點在于“我”字，按佛理所講，“我”有大我小我之別，大我是得悟之我，小我是偏見妄念之我。得大我者必得“心法”，即可

8、見性，可立一畫之法。反之則難立一畫之法?！　　傲⒁划嬛ㄕ?，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也，夫畫從于心者也……?！薄　∵@里指的能立心法者，即能以無法生有法。若想達到此種境界，首先要立“心”。因