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《寧夏銀川市2016-2017學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考語文試題 word版含答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、銀川二中2016-2017學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)月考一語文試題命題人：高二語文備課組審核人:冀永峰第Ⅰ卷閱讀題一、閱讀下面的文字，完成1—3題。（9分，每小題3分）按照西方的禮儀，雙方在做面對(duì)面的交流時(shí)，應(yīng)該用眼睛直視著對(duì)方的眼睛。因?yàn)槟鞘悄阕鹬貙?duì)方的表示，是你在認(rèn)真聆聽對(duì)方話語的證明。而中華民族似乎沒有這樣的談話禮儀，我們只是一味講求洗耳恭聽。為了這洗耳恭聽，那聽者竟然常常是低著頭的。于是，自然也就無法直視對(duì)方的眼睛了。后來，漸漸地便開始有人非議國人的這種說話習(xí)慣，拿他人的禮儀挑剔起自家的禮儀，弄得我們仿佛壓根兒就不懂得談話的禮節(jié)似的。其實(shí)，相比于西方，我們這個(gè)民族自古就
2、是一個(gè)最長于傾聽的民族。我們對(duì)“寧靜致遠(yuǎn)”的崇尚，對(duì)“沉默是金”的信奉，所表達(dá)的無不是對(duì)傾聽的熱愛。聽覺的內(nèi)涵是謙遜的。在拉丁語中，“聽”本身就有恭敬、順從的意思。事實(shí)上，若是沒有了這樣謙遜的情感，聽便只能淪為一種外在的形式，即使話語進(jìn)入了我們的耳朵，它也仍舊難以抵達(dá)我們的心靈?？傊?，真正的傾聽永遠(yuǎn)離不開謙恭的內(nèi)心。迎取對(duì)方聲音的應(yīng)該是我們的耳朵，而非我們的眼睛。此時(shí)此刻，我們的心靈之門正在向?qū)Ψ匠ㄩ_，我們絲毫沒有心不在焉。況且，話語交流過程當(dāng)中那專注的眼神，又能在多大程度上保證不分散我們傾聽時(shí)的注意力呢？就視覺來說，距離始終是必要的：太遠(yuǎn)看不清，太近看不成。就因?yàn)檫@距離
3、的存在，招惹得那慣用眼睛的西方人只好借助親吻和擁抱來彌合彼此身體之間的隔閡。中國人既不喜歡親吻，亦不喜歡擁抱，那是因?yàn)槲覀儽舜说纳眢w之間本來就沒有隔閡。要知道，聽覺取消距離，聲音從一個(gè)人的口中直達(dá)另一個(gè)人的耳朵，隨即觸動(dòng)其心弦，進(jìn)而引發(fā)雙方身體的共鳴和默契。不用親吻，也不用擁抱，彼此便可感受到來自你我身體的友愛和溫暖?？梢?，親吻和擁抱所象征的不能說不是一種熱情的關(guān)系，但拒絕親吻和擁抱卻也并非就是在刻意傳達(dá)著某種冷漠。我們的誤解源于我們的無知，倘若我們能深深領(lǐng)會(huì)聽覺的真諦，還有我們那根深蒂固的傾聽習(xí)性，我們便不難明白，在聽取對(duì)方講話時(shí)，我們確實(shí)是不愿盯著對(duì)方的眼睛或面孔的。
4、畢竟，聽覺的謙遜與專注造就了我們高度敏感的心性，而視覺在本質(zhì)上又是富有好奇與急切的進(jìn)攻性的，因此，注定我們不好意思將這種目光直對(duì)他人的眼睛或面孔。我們與生俱來的靦腆以及含蓄，實(shí)際上恰是同我們的這種視聽習(xí)慣息息相關(guān)。所謂的羞感，也只能在這種傾聽的過程中得以生成。我們傾聽著，我們羞澀著，這羞澀更與我們的心存敬畏緊密相連。說實(shí)話，我們這個(gè)民族的許多優(yōu)點(diǎn)，都是來自于它對(duì)耳朵的倚重。1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.雙方在做面對(duì)面的交流時(shí)，西方以用眼睛直視對(duì)方的眼睛為尊重對(duì)方的表示，而我們中華民族則講求洗耳恭聽。B.國人長于傾聽的習(xí)慣本無可非議，如果拿他人的禮儀來挑
5、剔我們的禮儀，會(huì)弄得我們仿佛壓根兒就不懂得談話的禮節(jié)。C.在拉丁語中，“聽”本身就含有恭敬、順從的意思，西方的談話禮儀忽視了“聽”的重要性，可見其偏離了對(duì)“聽”的內(nèi)涵的正確理解和把握。D.雖然親吻和擁抱能夠象征一種熱情的關(guān)系，但感受彼此身體的友愛和溫暖的關(guān)鍵是彼此身體之間的無隔閡。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.視覺在本質(zhì)上富有好奇與急切的進(jìn)攻性，所以要想深刻領(lǐng)會(huì)對(duì)方言語的真諦，我們便不能看對(duì)方的眼睛或面孔。B.靦腆以及含蓄是我們與生俱來的品質(zhì)，它們都是我們中華民族的特點(diǎn)，與我們的視聽習(xí)慣息息相關(guān)，與我們的心存敬畏緊密相連。C.在雙方面對(duì)面交流時(shí)，取消距
6、離的聽覺似乎比視覺優(yōu)勢更明顯，聲音可以觸動(dòng)聽者的心弦，進(jìn)而引發(fā)雙方身體的共鳴和默契。D.在話語交流過程當(dāng)中，迎取對(duì)方聲音的應(yīng)該是我們的耳朵而非眼睛，因?yàn)閷Ｗ⒌难凵窨赡軙?huì)分散我們傾聽時(shí)的注意力。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉在聽賈寶玉說話時(shí)，不會(huì)一直目不斜視地盯著他的眼睛，因?yàn)榈皖^旁顧的嬌羞更能表達(dá)出曠世的深情。B.徐志摩的詩“最是那一低頭的溫柔/像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，描繪的正是一種傾聽離別話語時(shí)的繾綣和羞澀。C.我們民族的許多優(yōu)點(diǎn)都來自對(duì)耳朵的倚重，傾聽是我們根深蒂固的習(xí)性，它使我們的羞感得以形成。D.在人與人的交往過程中，我
7、們國人崇尚“寧靜致遠(yuǎn)”，信奉“沉默是金”，而在西方人看來，這些都是不尊重對(duì)方的表現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（36分）(一)閱讀下面的文言文，完成4---7題，共19分。商挺，字孟卿，曹州濟(jì)陰人。年二十四，汴京破，北走依冠氏趙天錫，與元好問、楊?yuàn)J游。東平嚴(yán)實(shí)聘為諸子師。實(shí)卒，子忠濟(jì)嗣，辟挺為經(jīng)歷，出為曹州判官。未幾，復(fù)為經(jīng)歷，贊忠濟(jì)興學(xué)養(yǎng)士。癸丑，世祖在潛?、?，受京兆分地，聞挺名，遣使征至鹽州。入對(duì)稱旨，字而不名。間陪宴語，因曰：“挺來時(shí)，李璮城朐山，東平當(dāng)饋米萬石。東平至朐山，率十石致一石，且車淖于雨，必后期，后期罪死。請(qǐng)輸沂州，使
