《刮痧》中體現(xiàn)的中西方文化沖突與融合

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1、———解析《刮痧》中的跨文化交際賈繼南　〔摘　要〕隨著跨國(guó)度、跨文化之間的交往日益頻繁,中西方因在價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范和文化規(guī)約等方面的不同而產(chǎn)生的文化習(xí)俗差異,會(huì)在實(shí)際的交際中出現(xiàn)文化“沖突或“碰撞”現(xiàn)象。該文以分析《刮痧》這部影片為基礎(chǔ),通過(guò)中美文化差異的比較,解釋了影片《刮痧》中造成“沖突”后果的根源,了解和分析這種“沖突”產(chǎn)生的原因,從而有利于克服中西方的文化差異,避免文化“沖突”現(xiàn)象的產(chǎn)生,使交際能夠順利進(jìn)行?！碴P(guān)鍵詞〕刮痧;跨文化交際;文化沖突〔中圖分類號(hào)〕I207.35　〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A　〔文章編號(hào)〕1008-5149(2009)

2、03-0036-02美國(guó)杰出的語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾EdwardSapif(1921)指出:“語(yǔ)言不能脫離文化而存在,不能脫離社會(huì)繼承下來(lái)的各種做法和信念。”文化是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和,它包含了人類群體所擁有的價(jià)值觀念、行為方式、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、經(jīng)濟(jì)政治體制等。語(yǔ)言是文化的載體,是文化的結(jié)晶,也是反映文化的一面鏡子。任何一種民族語(yǔ)言總是同該民族的文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,任何語(yǔ)言都是其文化的反映。語(yǔ)言反映文化,文化制約著語(yǔ)言,文化不斷地將自己的精髓注入到語(yǔ)言中,成為語(yǔ)言表現(xiàn)的基本內(nèi)容,豐富著語(yǔ)言的內(nèi)涵,掌握一種語(yǔ)言必須了解

3、該語(yǔ)言所屬的文化。刮痧是中國(guó)民間流傳幾千年的傳統(tǒng)療法。用銅錢(qián)等物蘸水或油刮患者的胸、背等處,使局部皮膚充血,減輕內(nèi)部炎癥。中暑、急性腸炎、食物中毒等病都可用刮痧療法。但刮痧后,皮膚很快會(huì)出現(xiàn)一條條痧痕,并且存留時(shí)間較長(zhǎng)。電影《刮痧》的情節(jié)跌宕起伏:北京青年許大同和妻子移民美國(guó)八年,終于實(shí)現(xiàn)了他們的美國(guó)夢(mèng):有了幸福的家庭,可愛(ài)的兒子,令人羨慕的社會(huì)地位和豐厚的收入。但隨后降臨的意外卻使許大同從夢(mèng)中驚醒。孫子丹尼斯病了,從北京來(lái)的爺爺用中國(guó)民間的刮痧療法,被兒童醫(yī)院的醫(yī)生發(fā)現(xiàn),便以虐待兒童罪將“頂罪”的許大同告上法庭,使原本幸福的家庭轉(zhuǎn)眼間支離破

4、碎:兒子被兒童福利局收養(yǎng),許大同被禁止接近兒子,職業(yè)被辭,朋友被棄,夫妻被迫分居。努力多年的美國(guó)夢(mèng)被這場(chǎng)官司徹底粉碎。下面以《刮痧》中的實(shí)例來(lái)分析中西文化沖突的現(xiàn)象及淵源。一、文化差異從文化的分類可以把在跨文化交際中產(chǎn)生的文化差異劃分為表層差異、中層差異和深層差異。(一)表層差異和中層差異表層差異多指有形的、讓人一目了然的表層結(jié)構(gòu)的物質(zhì)和精神差異。中層差異包括語(yǔ)言學(xué)和文化習(xí)俗方面的差異?！豆尾　分?許大同在表層文化上已經(jīng)融入其中?？蓻](méi)料想到發(fā)生在他身上的文化沖突導(dǎo)致了一場(chǎng)悲劇。在此有必要探討一下文化的深層差異。(二)深層差異深層文化差異又稱觀

5、念文化差異,如人的價(jià)值觀念、思維方式、社會(huì)心態(tài)、審美觀念等。價(jià)值觀是文化中最深層的部分,它是人們?cè)谏鐣?huì)生活的過(guò)程中逐漸獲得的。一個(gè)人可以在另一種文化中生活很長(zhǎng)時(shí)間,掌握其語(yǔ)言,了解其習(xí)俗,但可能不理解其價(jià)值觀中的某些部分。許大同就是活生生的一個(gè)例子。因?yàn)樵谏顚游幕?許大同代表的仍是中國(guó)的傳統(tǒng)文化,具體體現(xiàn)在處事觀、家庭觀、朋友現(xiàn)等方面。處事觀。美國(guó)人喜歡面對(duì)事實(shí),表明自己的觀點(diǎn),并掌握可靠的信息。西醫(yī)講究“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳,”因此兒童醫(yī)院的醫(yī)生不相信在背上刮痧會(huì)治發(fā)燒,相反孩子背上的痧痕是事實(shí);家長(zhǎng)把未滿12周歲的兒童單獨(dú)放在家里也是事實(shí)

6、;許大同當(dāng)著朋友昆拉的面打孩子,這又是有口難辯的事實(shí),所有的這些事實(shí)都被作為法庭上的證據(jù),使許大同敗訴,從而取消了他對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。由此可以看出美國(guó)人處理問(wèn)題以事實(shí)為基礎(chǔ),就事論事。中國(guó)人在事實(shí)面前,人情似乎顯得更重要些。盡管兒童福利院對(duì)以上的舉證都是事實(shí),但許大同認(rèn)為它們是片面的。中醫(yī)認(rèn)為氣能夠貫穿七經(jīng)八脈,因此可以“頭痛醫(yī)腳,腳痛醫(yī)頭”刮痧非但不是虐待,而是體現(xiàn)了父親對(duì)兒子的“關(guān)愛(ài)”之情;老爺子在外遇到麻煩,接到警察局的電話,許大同急忙趕去接父親,雖然明知把兒子單獨(dú)放在家里會(huì)觸犯法律的,但這種“孝親”情感,按照中國(guó)人的心理,也是情有可原的

7、。而美國(guó)法律無(wú)視自己的“真情”,把美好的家庭拆散,許大同感到不解和委屈。家庭觀。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中,家庭占有極為重要的地位。先秦儒家認(rèn)為,“孝”就是“善事父母”,就是要對(duì)父母盡養(yǎng)育之恩。同時(shí),孔子還把“孝”的準(zhǔn)則訴諸于回報(bào)的情理,“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)”。所以許大同在美國(guó)扎根后,把老父接到美國(guó)“享清?！?以報(bào)答父母的“養(yǎng)育之思”。為給父親早點(diǎn)辦上綠卡,自愿頂替父親給兒子丹尼斯刮痧的“罪名”?！豆勿觥分羞€有一個(gè)細(xì)節(jié),由于兩個(gè)孩子打架,許大同當(dāng)著昆拉的面打了孩子一巴掌,后來(lái)他對(duì)昆拉說(shuō):“我打我的孩子是為了表示對(duì)你的尊重,是給你面子?！边@兒就牽扯著

8、東西方對(duì)孩子的態(tài)度問(wèn)題。中國(guó)人把孩子當(dāng)作一個(gè)私有財(cái)產(chǎn),是我生的,屬于我,我打他,是我的事,你管不著。雖然許大同打孩子不是為了懲罰孩子的過(guò)錯(cuò),而是給朋友“面子”。但在