典妻習(xí)俗與中國現(xiàn)代文學(xué)書寫

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1、萬方數(shù)據(jù)湖南社會科學(xué)2014／1典妻習(xí)俗與中國現(xiàn)代文學(xué)書寫口章敏摘要：典妻，是我國歷史上最野蠻的婚俗之一。自元代始，在國家法律層面就受到越來越嚴(yán)厲的禁止。但事實上，這一風(fēng)俗卻是屢禁不絕，即使到了民國時期，典妻的風(fēng)俗在全國大部分地區(qū)依然存在。中國現(xiàn)代文學(xué)對之進行了豐富而深刻的書寫，既表現(xiàn)出與相同題材古代文學(xué)書寫的不同品格，又生動地呈現(xiàn)出民國時期中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會女性在一個“新法未昌，舊俗難移”的時代里婚姻權(quán)利的缺失和生存處境的艱難。這對于當(dāng)代社會女性生存狀態(tài)的觀照也同樣具有深刻的啟示意義。關(guān)鍵詞：典妻習(xí)俗現(xiàn)代文學(xué)中圈分類號：Ii09文獻標(biāo)識碼：A文章編號：

2、1009—5675(2014)01一199—04一、歷史上的“典妻"與其中國現(xiàn)代文學(xué)書寫的發(fā)生典妻，又稱典婚，也就是民間俗話所說的“借妻生子”，指丈夫?qū)⑵拮幼鳛樗饺怂械奈锲芬砸欢ǖ膬r格在一定時期內(nèi)典當(dāng)、質(zhì)押、租借給別人。這是我國歷史上最野蠻的婚俗之一，也是民間為生計所迫無奈之下的選擇。根據(jù)歷史文獻的記載，典婚最早在南北朝時期就已出現(xiàn)：“建元初，狡勇游魂，軍用殷廣，浙江五郡，丁稅一千，乃有質(zhì)賣妻兒，以充此限，道路窮愁，不可聞見。，，[1]到唐代中期，典賣妻女的現(xiàn)象漸漸已經(jīng)演化成風(fēng)俗。這在柳宗元和韓愈等出任刺史期間對當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的記載中都有呈現(xiàn)：“或因水旱不

3、熟，或因公私債負”，“逐相典貼，漸以成風(fēng)，，[2

4、。宋代以后，典婚這種現(xiàn)象亦更加普遍，在《宋史》、《續(xù)資治通鑒長編》、蘇軾的《再論租欠六書札子》、洪邁的《夷堅志》等典籍中都有有關(guān)典賣妻女的記載和描述。到了元代以后，典妻之風(fēng)在南方各省盛行，浙江尤盛，以至于當(dāng)時到浙江任職的官員王朝不得不向朝廷奏請嚴(yán)行禁止這一陋俗。他在寫給中書省的請牒中，對典妻陋俗引發(fā)的問題作了比較詳細的記載：“其妻既入典雇之家，公然得為夫婦或婢妾，往往又有所出，三年五年限滿之日，雖日歸還本主，或典主貪愛婦之色，再舍錢財?；驄D人貪慕主之豐足，棄嫌夫主，久則相戀，其勢不得不然也。輕則添財再典

5、，甚則偕以逃亡，或有情不能相舍，因而殺傷人命者有之”。[31由此觀之，典妻的風(fēng)俗在當(dāng)時確實已經(jīng)引發(fā)了一系列社會問題，并且從根本上說它也與中國傳統(tǒng)儒家的倫理道德相悖，因此，從元代開始，國家法律就開始對之予以明令禁止：明清之際，統(tǒng)治者對典婚惡俗在法律上的規(guī)定和處罰更加具體和嚴(yán)厲，但仍不能對之予以根絕。民國成立后，孫中山大總統(tǒng)頒行的現(xiàn)行律中，也有“禁止典雇妻女”的條文?？梢哉f，典妻的風(fēng)俗從元代開始就越來越受到法律的嚴(yán)厲禁止。但是事實上，從現(xiàn)在可以看到的典籍看，這一風(fēng)俗卻是屢禁不絕，明·馮夢龍的《壽寧待志》、歸有光的《遺王都御史書》、清·趙翼《檐曝雜記·甘省陋

6、俗》、清人徐珂的《清稗類鈔》等文獻中都有對此的記載。民國時期，根據(jù)1930年浙江省在全省范圍內(nèi)進行的一次民事習(xí)慣調(diào)查(后匯編成《浙江民商事習(xí)慣調(diào)查會報告》)，當(dāng)時的寧波、紹興、金華、溫州等地都有典妻習(xí)俗存在，在福建福安、古田等地也都盛行。不僅如此，典妻的陋俗還從南方一直蔓延到北方各省，如遼寧當(dāng)?shù)厮^的“搭伙”和甘肅的“僦妻”其實也都是類似于“典妻”的地方習(xí)俗?？梢娕缘臋?quán)利及地位在國家法律規(guī)定的層面和社會實際生活層面有著較大差距，國家法律雖然嚴(yán)禁將女性作為商品典賣他人，但是典妻習(xí)俗卻仍然屢禁不止，這有著多方-作者簡介：章敏，湖南雀社會科學(xué)界聯(lián)合會助理研

7、究員，博士，湖南長沙，410003。199萬方數(shù)據(jù)湖南社會科學(xué)2014年第1期面的社會原因。一方面典妻多發(fā)生在災(zāi)害頻發(fā)或戰(zhàn)亂頻仍的時期和經(jīng)濟落后的地區(qū)，為貧困所迫的家庭無力維生，只好靠典賣妻女來獲得經(jīng)濟來源。另一方面，是受傳統(tǒng)宗法社會下傳宗接代思想的影響，典妻的雇主大多是在無子的情況下租買人妻生子以傳香火。但是，歸根結(jié)底，典婚陋俗的存在還是因為中國女性地位低下所致。幾千年的傳統(tǒng)宗法社會里，女性沒有獨立的．人格權(quán)，更沒有獨立的經(jīng)濟權(quán)，她們長期處于依附男性的地位，因而女性就像是男性的私有財產(chǎn)，可以當(dāng)作商品一樣被隨意典賣。而且在這種習(xí)俗相沿多年的地區(qū)，人們并

8、不認(rèn)為這種行為是違法的，所以民不告，官亦不究。即便有民知道律例對此有所規(guī)定，但是因為種種現(xiàn)實原因，也會知情不報甚至互相隱瞞，官府對于這種“家務(wù)事”通常采取比較暖昧的態(tài)度，并不會真正嚴(yán)查，這是法律與風(fēng)俗及社會現(xiàn)實生活的沖突，也使得女性法律權(quán)利和地位得不到真正的保障和落實。而實際在這種陋俗下，被典的女性和原夫仍然保留夫妻關(guān)系，但卻不得不離開自己的丈夫和子女，走人另一個家庭與別的男性同居生活，等到生子以后，“留子不留娘”的規(guī)定又使得身為母親的她們不得不離開同樣是自己親生骨肉的孩子回到原來的家庭當(dāng)中，可以說這種陋俗給女性肉體和精神帶來巨大的雙重傷害，但這種傷害

9、卻也因女性地位的低下而被無情地漠視了。“女人非人”的確就是幾千年來中國絕大部分女性命運的寫照。