典妻習(xí)俗與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)書(shū)寫

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1、萬(wàn)方數(shù)據(jù)湖南社會(huì)科學(xué)2014／1典妻習(xí)俗與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)書(shū)寫口章敏摘要：典妻，是我國(guó)歷史上最野蠻的婚俗之一。自元代始，在國(guó)家法律層面就受到越來(lái)越嚴(yán)厲的禁止。但事實(shí)上，這一風(fēng)俗卻是屢禁不絕，即使到了民國(guó)時(shí)期，典妻的風(fēng)俗在全國(guó)大部分地區(qū)依然存在。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)之進(jìn)行了豐富而深刻的書(shū)寫，既表現(xiàn)出與相同題材古代文學(xué)書(shū)寫的不同品格，又生動(dòng)地呈現(xiàn)出民國(guó)時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)女性在一個(gè)“新法未昌，舊俗難移”的時(shí)代里婚姻權(quán)利的缺失和生存處境的艱難。這對(duì)于當(dāng)代社會(huì)女性生存狀態(tài)的觀照也同樣具有深刻的啟示意義。關(guān)鍵詞：典妻習(xí)俗現(xiàn)代文學(xué)中圈分類號(hào)：Ii09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

2、1009—5675(2014)01一199—04一、歷史上的“典妻"與其中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)書(shū)寫的發(fā)生典妻，又稱典婚，也就是民間俗話所說(shuō)的“借妻生子”，指丈夫?qū)⑵拮幼鳛樗饺怂械奈锲芬砸欢ǖ膬r(jià)格在一定時(shí)期內(nèi)典當(dāng)、質(zhì)押、租借給別人。這是我國(guó)歷史上最野蠻的婚俗之一，也是民間為生計(jì)所迫無(wú)奈之下的選擇。根據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載，典婚最早在南北朝時(shí)期就已出現(xiàn)：“建元初，狡勇游魂，軍用殷廣，浙江五郡，丁稅一千，乃有質(zhì)賣妻兒，以充此限，道路窮愁，不可聞見(jiàn)。，，[1]到唐代中期，典賣妻女的現(xiàn)象漸漸已經(jīng)演化成風(fēng)俗。這在柳宗元和韓愈等出任刺史期間對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的記載中都有呈現(xiàn)：“或因水旱不

3、熟，或因公私債負(fù)”，“逐相典貼，漸以成風(fēng)，，[2

4、。宋代以后，典婚這種現(xiàn)象亦更加普遍，在《宋史》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、蘇軾的《再論租欠六書(shū)札子》、洪邁的《夷堅(jiān)志》等典籍中都有有關(guān)典賣妻女的記載和描述。到了元代以后，典妻之風(fēng)在南方各省盛行，浙江尤盛，以至于當(dāng)時(shí)到浙江任職的官員王朝不得不向朝廷奏請(qǐng)嚴(yán)行禁止這一陋俗。他在寫給中書(shū)省的請(qǐng)牒中，對(duì)典妻陋俗引發(fā)的問(wèn)題作了比較詳細(xì)的記載：“其妻既入典雇之家，公然得為夫婦或婢妾，往往又有所出，三年五年限滿之日，雖日歸還本主，或典主貪愛(ài)婦之色，再舍錢財(cái)。或婦人貪慕主之豐足，棄嫌夫主，久則相戀，其勢(shì)不得不然也。輕則添財(cái)再典

5、，甚則偕以逃亡，或有情不能相舍，因而殺傷人命者有之”。[31由此觀之，典妻的風(fēng)俗在當(dāng)時(shí)確實(shí)已經(jīng)引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題，并且從根本上說(shuō)它也與中國(guó)傳統(tǒng)儒家的倫理道德相悖，因此，從元代開(kāi)始，國(guó)家法律就開(kāi)始對(duì)之予以明令禁止：明清之際，統(tǒng)治者對(duì)典婚惡俗在法律上的規(guī)定和處罰更加具體和嚴(yán)厲，但仍不能對(duì)之予以根絕。民國(guó)成立后，孫中山大總統(tǒng)頒行的現(xiàn)行律中，也有“禁止典雇妻女”的條文?？梢哉f(shuō)，典妻的風(fēng)俗從元代開(kāi)始就越來(lái)越受到法律的嚴(yán)厲禁止。但是事實(shí)上，從現(xiàn)在可以看到的典籍看，這一風(fēng)俗卻是屢禁不絕，明·馮夢(mèng)龍的《壽寧待志》、歸有光的《遺王都御史書(shū)》、清·趙翼《檐曝雜記·甘省陋

6、俗》、清人徐珂的《清稗類鈔》等文獻(xiàn)中都有對(duì)此的記載。民國(guó)時(shí)期，根據(jù)1930年浙江省在全省范圍內(nèi)進(jìn)行的一次民事習(xí)慣調(diào)查(后匯編成《浙江民商事習(xí)慣調(diào)查會(huì)報(bào)告》)，當(dāng)時(shí)的寧波、紹興、金華、溫州等地都有典妻習(xí)俗存在，在福建福安、古田等地也都盛行。不僅如此，典妻的陋俗還從南方一直蔓延到北方各省，如遼寧當(dāng)?shù)厮^的“搭伙”和甘肅的“僦妻”其實(shí)也都是類似于“典妻”的地方習(xí)俗?？梢?jiàn)女性的權(quán)利及地位在國(guó)家法律規(guī)定的層面和社會(huì)實(shí)際生活層面有著較大差距，國(guó)家法律雖然嚴(yán)禁將女性作為商品典賣他人，但是典妻習(xí)俗卻仍然屢禁不止，這有著多方-作者簡(jiǎn)介：章敏，湖南雀社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)助理研

7、究員，博士，湖南長(zhǎng)沙，410003。199萬(wàn)方數(shù)據(jù)湖南社會(huì)科學(xué)2014年第1期面的社會(huì)原因。一方面典妻多發(fā)生在災(zāi)害頻發(fā)或戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)期和經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，為貧困所迫的家庭無(wú)力維生，只好靠典賣妻女來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源。另一方面，是受傳統(tǒng)宗法社會(huì)下傳宗接代思想的影響，典妻的雇主大多是在無(wú)子的情況下租買人妻生子以傳香火。但是，歸根結(jié)底，典婚陋俗的存在還是因?yàn)橹袊?guó)女性地位低下所致。幾千年的傳統(tǒng)宗法社會(huì)里，女性沒(méi)有獨(dú)立的．人格權(quán)，更沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)權(quán)，她們長(zhǎng)期處于依附男性的地位，因而女性就像是男性的私有財(cái)產(chǎn)，可以當(dāng)作商品一樣被隨意典賣。而且在這種習(xí)俗相沿多年的地區(qū)，人們并

8、不認(rèn)為這種行為是違法的，所以民不告，官亦不究。即便有民知道律例對(duì)此有所規(guī)定，但是因?yàn)榉N種現(xiàn)實(shí)原因，也會(huì)知情不報(bào)甚至互相隱瞞，官府對(duì)于這種“家務(wù)事”通常采取比較暖昧的態(tài)度，并不會(huì)真正嚴(yán)查，這是法律與風(fēng)俗及社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的沖突，也使得女性法律權(quán)利和地位得不到真正的保障和落實(shí)。而實(shí)際在這種陋俗下，被典的女性和原夫仍然保留夫妻關(guān)系，但卻不得不離開(kāi)自己的丈夫和子女，走人另一個(gè)家庭與別的男性同居生活，等到生子以后，“留子不留娘”的規(guī)定又使得身為母親的她們不得不離開(kāi)同樣是自己親生骨肉的孩子回到原來(lái)的家庭當(dāng)中，可以說(shuō)這種陋俗給女性肉體和精神帶來(lái)巨大的雙重傷害，但這種傷害

9、卻也因女性地位的低下而被無(wú)情地漠視了?！芭朔侨恕钡拇_就是幾千年來(lái)中國(guó)絕大部分女性命運(yùn)的寫照。