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《陳寅恪論再生緣排版》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、論再生緣（陳寅?。┮∩傧沧x小說，雖至鄙陋者亦取寓目。獨(dú)彈詞七字唱之體則略知其內(nèi)容大意后，輒棄去不復(fù)觀覽，蓋厭惡其繁復(fù)冗長(zhǎng)也。及長(zhǎng)游學(xué)四方，從師受天竺希臘之文，讀其史詩(shī)名著，始知所言宗教哲理，固有遠(yuǎn)勝吾國(guó)彈詞七字唱者，然其構(gòu)章遣詞，繁復(fù)冗長(zhǎng)，實(shí)與彈詞七字唱無(wú)甚差異，絕不可以桐城古文義法及江西詩(shī)派句律繩之者，而少時(shí)厭惡此體小說之意，遂漸減損改易矣。又中歲以后，研治元白長(zhǎng)慶體詩(shī)，窮其流變，廣涉唐五代俗講之文，于彈詞七字唱之體，益復(fù)有所心會(huì)。衰年病目，廢書不觀，唯聽讀小說消日，偶至再生緣一書，深有感于其作者之身世，遂稍稍考證其本末，草成此文。承平豢養(yǎng)，無(wú)所用心，忖文章
2、之得失，興窈窕之哀思，聊作無(wú)益之事，以遣有涯之生云而。關(guān)于再生緣前十七卷作者陳端生之事跡，今所能考知者甚少，茲為行文便利故，不拘材料時(shí)代先后，節(jié)錄原文，并附以辨釋于后。再生緣第二十卷八十回末，有一節(jié)續(xù)者述前十七卷作者之事跡，最可注意。茲移寫于下。至有關(guān)續(xù)者諸問題，今暫置不論，俟后詳述之。其文云： 再生緣。接續(xù)前書玉釧緣。業(yè)已詞登十七卷，未曾了結(jié)這前緣。既讀(“讀”疑當(dāng)作“續(xù)”)前緣緣未了，空題名目再生緣?？晒帜呈腺t閨秀，筆下遺留未了緣。后知薄命方成懺(“懺”疑當(dāng)作“讖”)，中路分離各一天。天涯歸客期何晚，落葉驚悲再世緣。我亦緣慳甘茹苦，悠悠卅載悟前緣。有子承歡
3、萬(wàn)事定(“定”當(dāng)作“足”)，心無(wú)掛礙洗塵緣。有感再生緣者作(“者作”疑當(dāng)作“作者”)，半途而廢了生前。偶然涉筆閑消遣，巧續(xù)人間未了緣。寅恪案，所謂“再生緣。接續(xù)前書玉釧緣”者，即指玉釧緣第三一卷中陳芳素答謝謝玉輝之言“持齋修個(gè)再生緣”及同書同卷末略云： 卻說謝玉輝非凡富貴，百年之后，夫妻各還仙位。唯有(鄭)如昭情緣未斷，到元朝年間，又臨凡世。更兼芳素癡心，宜主憐彼之苦修，亦斷與駙馬(指謝玉輝)為妾。謝玉輝在大元年間，又干一番事業(yè)，與如昭芳素做了三十年恩愛夫妻，才歸仙位。陳芳素兩世修真，也列仙班，皆后話不提。及同書同卷結(jié)語(yǔ)所云“今朝玉釧良緣就，因思再做巧姻緣”等
4、而言。故陳端生作再生緣，于其書第一卷第一回，開宗明義，闡述此意甚詳，無(wú)待贅論。所可注意者，即續(xù)者者“可怪某氏賢閨秀，筆下遺留未了緣。后知薄命方成讖，中路分離各一天。天涯歸客期何晚，落葉驚悲再世緣”之語(yǔ)，蓋再生緣在當(dāng)時(shí)先有流行最廣之十六卷本，續(xù)者必先見之，故有“可怪”之語(yǔ)。其后又得見第一七卷或十七卷本，故有“后知”之語(yǔ)，然續(xù)者續(xù)此書時(shí)，距十六卷本成時(shí)，約已逾五十年。距第一七卷成時(shí)，亦已四十余年。(說詳下。)雖以續(xù)者與作者有同里之親，通家之誼，猶不敢顯言其姓名，僅用“某氏賢閨秀”含混之語(yǔ)目之，其故抑大可深長(zhǎng)思也。陳端生于再生緣第一七卷中，述其撰著本末，身世遭際，哀怨
5、纏綿，令人感動(dòng)，殊足表現(xiàn)女性陰柔之美。其才華煥發(fā)，固非“?；垭p修”(見下引陳文述題陳長(zhǎng)生繪聲閣集詩(shī)。此四字甚俗，頤道居士固應(yīng)如是也。一笑。)隨園弟子巡撫夫人之幼女未秋谷所能企及，即博學(xué)宏詞文章侍從太仆寺卿之老祖句山，亦當(dāng)愧謝弗如也。茲特移錄其文稍詳，不僅供考證之便利，兼可見其詞語(yǔ)之優(yōu)美，富于情感，不可與一般彈詞七字唱之書等量齊觀者也。再生緣第一七卷第六五回首節(jié)(坊間鉛印本刪去此節(jié)。)云：14論再生緣（陳寅?。┮∩傧沧x小說，雖至鄙陋者亦取寓目。獨(dú)彈詞七字唱之體則略知其內(nèi)容大意后，輒棄去不復(fù)觀覽，蓋厭惡其繁復(fù)冗長(zhǎng)也。及長(zhǎng)游學(xué)四方，從師受天竺希臘之文，讀其史詩(shī)名著，
6、始知所言宗教哲理，固有遠(yuǎn)勝吾國(guó)彈詞七字唱者，然其構(gòu)章遣詞，繁復(fù)冗長(zhǎng)，實(shí)與彈詞七字唱無(wú)甚差異，絕不可以桐城古文義法及江西詩(shī)派句律繩之者，而少時(shí)厭惡此體小說之意，遂漸減損改易矣。又中歲以后，研治元白長(zhǎng)慶體詩(shī)，窮其流變，廣涉唐五代俗講之文，于彈詞七字唱之體，益復(fù)有所心會(huì)。衰年病目，廢書不觀，唯聽讀小說消日，偶至再生緣一書，深有感于其作者之身世，遂稍稍考證其本末，草成此文。承平豢養(yǎng)，無(wú)所用心，忖文章之得失，興窈窕之哀思，聊作無(wú)益之事，以遣有涯之生云而。關(guān)于再生緣前十七卷作者陳端生之事跡，今所能考知者甚少，茲為行文便利故，不拘材料時(shí)代先后，節(jié)錄原文，并附以辨釋于后。再生緣
7、第二十卷八十回末，有一節(jié)續(xù)者述前十七卷作者之事跡，最可注意。茲移寫于下。至有關(guān)續(xù)者諸問題，今暫置不論，俟后詳述之。其文云： 再生緣。接續(xù)前書玉釧緣。業(yè)已詞登十七卷，未曾了結(jié)這前緣。既讀(“讀”疑當(dāng)作“續(xù)”)前緣緣未了，空題名目再生緣。可怪某氏賢閨秀，筆下遺留未了緣。后知薄命方成懺(“懺”疑當(dāng)作“讖”)，中路分離各一天。天涯歸客期何晚，落葉驚悲再世緣。我亦緣慳甘茹苦，悠悠卅載悟前緣。有子承歡萬(wàn)事定(“定”當(dāng)作“足”)，心無(wú)掛礙洗塵緣。有感再生緣者作(“者作”疑當(dāng)作“作者”)，半途而廢了生前。偶然涉筆閑消遣，巧續(xù)人間未了緣。寅恪案，所謂“再生緣。接續(xù)前書玉釧緣”者
8、，即指玉釧緣第三一卷中陳
