論陳寅恪的治學之道論文

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1、論陳寅恪的治學之道論文【摘要】文史大師陳寅恪治學樹立了修辭立誠的典范。其治學態(tài)度重真知輕浮名,博學強記,貫通文史;其治學方法融匯中西,堅持從史實中求史識,并在比較研究和詩史互證上形成了自己的標簽性方法;其治學領域避易【摘要】文史大師陳寅恪治學樹立了修辭立誠的典范。其治學態(tài)度重真知輕浮名,博學強記,貫通文史;其治學方法融匯中西,堅持從史實中求史識,并在比較研究和詩史互證上形成了自己的標簽性方法;其治學領域避易就難,不甘逐隊隨人,樹立起東方學研究的中國旗幟;其治學根本在不曲學阿世,堅守學術的獨立性。陳寅恪以自己的學術人生詮釋了“獨立精神、自由意志”的學者品質。【關鍵詞】陳寅

2、恪詩史互證獨立精神2009年10月7日,是我國著名文史大師陳寅恪逝世40周年的紀念日。大師雖去,然精神長存。1995年出版的陸鍵東的《陳寅恪的最后二十年》,從陳寅恪的處世觀和治學態(tài)度等方面刻畫了一代宗師的風骨和傳奇,也引發(fā)人們對制度、對人性、對文化和對學者品質等話題。我讀此書,受益頗多,下面結合余英時、岳南、劉斌等人的相關論著和傳記,僅從陳寅恪的治學之道與友朋分享我的讀書心得,以此紀念陳寅恪。1治學態(tài)度重真知輕浮名,貫通文史,博聞強記因為家學淵源和個人秉賦,陳寅恪幾乎無書不讀,人譽為“全中國最博學之人”。早年游學日本、歐美多所著名大學,卻沒有任何碩士、博士頭銜加身,所選

3、擇的學校、院系、課程,都避易就難,與當時的大多數留學生反道而行,不由人同興蕭公權當年之嘆:“有學問的人絕不需要碩士、博士頭銜去裝點門面。不幸是有些留學生過于重視學位而意圖巧取”。1957年陳寅恪曾幫他的學生高守真選冷僻的太平公主做學年論文,他對高守真說:“歷史上太平公主的史料不多,搞現成的東西沒有意思,人云亦云最討厭,正因為資料少,可以逼著你去看更多的書,努力作些新發(fā)現?！瓕懳恼虏皇菫榱艘慌e成名,你就當是一場學習吧?！绷攘葦嫡Z,其治學態(tài)度坦呈無遺。綜觀陳寅恪的一生,研究領域涉及文史哲三大領域,在魏晉南北朝史、隋唐史、蒙元史、明清史、敦煌學、突厥學、藏學、宗教學、佛教典

4、籍、佛經翻譯文學、中古文學、語言、音韻、本草等廣有涉獵和斬獲;通曉十數種語言文字,其中包括一些死亡文字。其扎實的學術功底,也表現在驚人的記憶力上。晚年雙目失明,據助手黃萱回憶,在查找資料時卻是“一口準”。由此再次證明:做學問須破萬卷書,須有耐得住寂寞的淡泊心。廣博強記為他一生的學術生涯奠定了堅實的基礎,也為國家爭得了連城價值。據陸鍵東載,印度在1959年武力犯邊前曾組織了包括史學家、外交家、甚至研究古神話和佛教的權威學者在內的一個寫作班子,以信函形式向中國政府提出了領土要求。中央派人征詢陳寅恪的意見,他明確表示印度方面的“領土要求”很不合理,并向中央政府提供了有關清朝官

5、員的日記、奏議等史料的線索。臨終前,他還對中山大學的有關人員講,珍寶島歷來是中國的領土。2治學方法上中西合璧,從史實中求史識早在三十年代陳寅恪就指出思想要自成系統、有所創(chuàng)獲,必須一方面吸收外來學說,一方面不忘本民族的地位。陳寅恪治學,具有無一字不無出處的嚴謹與審慎,明顯衣承了乾嘉學派,但他吸取了歐美實證主義的研究方法,自覺地克服了乾嘉學派缺乏綜合研究的不足。文革前陳寅恪真正受到沖擊的是1958年的“厚今薄古”運動。批判者嘲笑陳寅恪對琵琶女、楊貴妃、茶商等人的年齡、貞操、民族、籍貫等等的繁瑣考據是“誤人子弟”的偽科學,令陳寅恪憤然離開了所鐘愛的講臺。事實上,他對史料的旁征

6、博引,是為了說明歷史真相和社會交往、民族、風俗、制度經濟的變遷,旨在揭示史實背后的規(guī)律性?？偫ǘ?陳寅恪的治史方法主要有二,一是比較研究法,譬如,他曾指導過:古代碑志與外族有關者之比較研究、摩尼教經典與回絕文譯本之研究、佛教經典各種文字譯本之比較研究(梵文、巴比利文、藏文、回絕文及中亞諸文字譯本與漢文譯本之比較研究)、蒙古滿洲之書籍及碑志與歷史有關系者之研究等等,充分發(fā)揮了他的語言優(yōu)勢和在碑志和佛教經典方面的探幽特長。二是詩史互證法。他對學生說:“(1)在治史中能開闊思路的一個比較好的方法就是作比較研究,尤其是對歷史人物的判斷。(2)我之所以要搞唐詩證唐史,是因為唐代

7、自武宗之后的歷史記錄存在很多錯誤。唐代歷史具有很大的復雜性,接觸面也很廣,并且很多史料遺留在國外。但唐代的詩歌則保留了大量的歷史實錄……”對陳寅恪以詩證史法,從1958年的卞孝萱,到后來的錢鐘書,都提出過理性批判。但從以上引文可窺此法的合理性,也是其詩人氣質和貫通文史的表徵。陳寅恪治學不武斷、不夸大、不斷章取義、不違駁事實,詮釋了實事求是的原則。他所謂的“一時代的學術,必有其新材料與新問題。取用此材料,以研求問題,則為此時代學術之新潮流”,提倡在新材料的基礎上,學者應該要“預流”。迄今為止,這仍然是史學界的不二法門。3治學領域不甘逐隊隨人