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《漢字的傳播與未來(lái)發(fā)展之走向》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、漢字的傳播與未來(lái)發(fā)展之走向［摘要］漢字白誕生以來(lái)，以中原為中心，傳播于中國(guó)境內(nèi)，從而形成了中國(guó)境內(nèi)漢文字體系各種類(lèi)型的文字以及最終傳播于中國(guó)境外產(chǎn)生了/漢字文化圈0。筆者著巫探討了漢字今后的發(fā)展、走向及共面臨的問(wèn)題后認(rèn)為，不應(yīng)立即廢止?jié)h字代之以拼音化文字，漢字的現(xiàn)代化應(yīng)分兩步點(diǎn)，當(dāng)前應(yīng)著重解決信息網(wǎng)絡(luò)化中中文信息處理所而臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為漢字拼音化打好基礎(chǔ)。重探討并闡述的問(wèn)題是漢字的傳播與發(fā)展走向，旨在通過(guò)對(duì)歷史的冋顧，探索未來(lái)漢字發(fā)展的趨勢(shì)，以期在當(dāng)今信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，使?jié)h字能更快實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代化的目標(biāo)。一、漢字的傳播漢字的
2、傳播，實(shí)際上是漢文化（或稱(chēng)中華文化）傳播的一部分。文化傳播就是個(gè)人或團(tuán)體（如民族、國(guó)家）通過(guò)符號(hào)向其他個(gè)人、團(tuán)體傳遞信息、觀念、態(tài)度或情感的一種活動(dòng)。在古代，傳遞信息，其主要的工具是語(yǔ)言和文字這兩種符號(hào)系統(tǒng)。世界文化或文明，自古以來(lái)都是從多元、多中心發(fā)展起來(lái)的。中華民族依靠著自己的創(chuàng)新精神,創(chuàng)造了燦爛的中華文化。中華文化既從卬度、阿拉伯、歐洲以及東亞吸收了先進(jìn)的文化精華，又把自己文化中先進(jìn)的因素向歐亞大陸傳播。文化傳播向來(lái)都是雙向的，有吸收（拿來(lái)），也有輸岀（傳播）。在其傳播、交流中，漢字，作為漢文化的載體,隨著漢文化
3、的興衰、浮沉，成為最有影響的信息工具之一。中國(guó)的漢字,最早當(dāng)推殷商金文與甲骨文，其傳播也從那個(gè)時(shí)期開(kāi)始。殷商在當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)，當(dāng)其四周之民族尚處于氏族社會(huì)時(shí)，它已步入了先進(jìn)的奴隸制社會(huì)，有了自己的文字以及青銅文化。后來(lái)當(dāng)周民族建立王朝時(shí)，便回憶說(shuō)：“惟殷人有典有冊(cè)?！笔菓{借這種文化上的優(yōu)勢(shì)，殷商文字傳播力相當(dāng)強(qiáng)?？梢栽O(shè)想，當(dāng)時(shí)屮原大地，文字一開(kāi)始出現(xiàn)時(shí)，絕不會(huì)是一家?？鬃泳驼f(shuō):〃自古封泰山、禪梁父者，萬(wàn)有余家，仲尼觀之，不能盡識(shí)?！睆暮髞?lái)的考古發(fā)現(xiàn),也證明是事實(shí)，如在山東莒縣陵陽(yáng)河遺址的灰陶片上、山東鄒平丁公發(fā)現(xiàn)的陶片
4、上，都發(fā)現(xiàn)了龍山文化時(shí)期的象形文字符號(hào)。中國(guó)社科院考古所在山西襄汾陶寺村的堯舜遺址發(fā)現(xiàn)了刻在陶片上的古文字，以及最近的四川考古發(fā)掘中在古陶器上發(fā)現(xiàn)了巴文字等。但它們均無(wú)法同原來(lái)的殷商文字進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，原因就在于文化上的優(yōu)劣Z勢(shì)不同。漢字從殷商古文字開(kāi)始的傳播，有以下特點(diǎn)值得注意：（-）漢字的傳播從一開(kāi)始就不是單獨(dú)進(jìn)行的，它依托于早它而存在的漢語(yǔ)，二者共同組合，共同成為漢文化向外的傳播信息載體。薩丕爾在《語(yǔ)言論》中說(shuō)：“語(yǔ)言的詞匯多多少少忠實(shí)地反映岀它所服務(wù)的文化，從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)言史和文化史沿著平行的路線前進(jìn)?！彼裕瑵h
5、字的存在,首先以漢語(yǔ)的產(chǎn)生、發(fā)展為前提條件。很早以前，當(dāng)我們的祖先生活在中原大地時(shí)，隨著思維的產(chǎn)生，很快便有了有聲語(yǔ)言。有聲語(yǔ)言從氏族語(yǔ)、胞族語(yǔ)、部落聯(lián)盟語(yǔ)，然后隨著國(guó)家的產(chǎn)牛，逐漸以炎黃堯舜禹為領(lǐng)袖，形成了華夏族,也就產(chǎn)生了華夏民族語(yǔ)，最遲到堯、舜時(shí)期便出現(xiàn)了。最近，中國(guó)社科院考古所在山西襄汾發(fā)現(xiàn)了距今4200至4500年的堯、舜古城，并發(fā)現(xiàn)青銅器與刻有文字的陶片，就證實(shí)這時(shí)期已有文字出現(xiàn)。但目前人們真正相信的系統(tǒng)文字還是殷商甲骨文。甲骨文字系統(tǒng)記錄的華夏語(yǔ)，其時(shí)間也距今3300年。在文字的推動(dòng)下，其后在周王朝便形成
6、了“雅言”，在漢代這種雅言稱(chēng)“通語(yǔ)”，這便是后來(lái)形成、完善起來(lái)的漢民族語(yǔ)。漢字、漢語(yǔ)、漢文化同漢民族的形成、發(fā)展基本上是同步進(jìn)行的。以漢文化為內(nèi)容,乂依托于漢語(yǔ)，漢字于是就由中原地區(qū)向長(zhǎng)江流域與珠江流域開(kāi)始傳播。據(jù)考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，殷商時(shí)期，甲骨文便傳播到西周，在周原發(fā)現(xiàn)的文王時(shí)期、西周早期的甲骨卜辭就與殷商文字為同一系統(tǒng)。1974年，在江西吳城遺址發(fā)掘屮，在清江發(fā)現(xiàn)了刻有文字的陶片，其文字也同甲骨文為同一體系，這都說(shuō)明漢字那時(shí)已遠(yuǎn)播長(zhǎng)江以南的百越地區(qū)了。漢字到了秦漢時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了空前的第一次統(tǒng)一，秦實(shí)行“書(shū)同文”，停止了言
7、語(yǔ)異聲、文字異形的混亂局面。后來(lái)隨著疆域擴(kuò)大，漢字在漢代已出現(xiàn)于西域地區(qū)，在南方已由長(zhǎng)江流域進(jìn)而傳播至珠江流域。自漢以后，至清代,漢字已傳播于中華民族生活的四境之內(nèi)，為中華民族的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一，為漢文化的傳播,做岀了貢獻(xiàn)。(二)漢字在屮華民族境內(nèi)的深入傳播,促使屮國(guó)境內(nèi)產(chǎn)生、形成了漢文字體系漢文化的傳播，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期后，在中國(guó)境內(nèi)操方言的漢族地區(qū)以及操不同民族語(yǔ)言的少數(shù)民族之內(nèi)，產(chǎn)生、形成了漢文字體系下的各種文字類(lèi)型，它們有以下幾種：1.在中國(guó)北部有契丹大字與契丹小字，它們是漢字仿造型，即借增減漢字的筆畫(huà)形成新字并
8、以此記錄契丹語(yǔ)詞。這種文字創(chuàng)制后通行于遼王朝統(tǒng)治的廣大北方地區(qū)。2.在中國(guó)西部有西夏文，通行于北宋時(shí)西夏王朝統(tǒng)治地區(qū)，大約相當(dāng)于今天的陜西西北、寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古西南等地。西夏文采用漢字筆畫(huà)而另創(chuàng)新字，以記錄黨項(xiàng)族為主體的西夏語(yǔ)詞。它“字體方整類(lèi)八分，而畫(huà)頗重復(fù)”，明代以后消亡。再往西，在我國(guó)新疆，面對(duì)印度文字體系、粟特文字體系、
