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《漢字地傳播與未來發(fā)展之走向》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、實用文檔漢字的傳播與未來發(fā)展之走向[摘要]漢字自誕生以來,以中原為中心,傳播于中國境內(nèi),從而形成了中國境內(nèi)漢文字體系各種類型的文字以及最終傳播于中國境外產(chǎn)生了/漢字文化圈0。筆者著重探討了漢字今后的發(fā)展、走向及其面臨的問題后認(rèn)為,不應(yīng)立即廢止?jié)h字代之以拼音化文字,漢字的現(xiàn)代化應(yīng)分兩步走,當(dāng)前應(yīng)著重解決信息網(wǎng)絡(luò)化中中文信息處理所面臨的現(xiàn)實問題,為漢字拼音化打好基礎(chǔ)。重探討并闡述的問題是漢字的傳播與發(fā)展走向,旨在通過對歷史的回顧,探索未來漢字發(fā)展的趨勢,以期在當(dāng)今信息網(wǎng)絡(luò)化時代,使?jié)h字能更快實現(xiàn)其現(xiàn)代化的目標(biāo)。一
2、、漢字的傳播漢字的傳播,實際上是漢文化(或稱中華文化)傳播的一部分。文化傳播就是個人或團(tuán)體(如民族、國家)通過符號向其他個人、團(tuán)體傳遞信息、觀念、態(tài)度或情感的一種活動。在古代,傳遞信息,其主要的工具是語言和文字這兩種符號系統(tǒng)。世界文化或文明,自古以來都是從多元、多中心發(fā)展起來的。中華民族依靠著自己的創(chuàng)新精神,創(chuàng)造了燦爛的中華文化。中華文化既從印度、阿拉伯、歐洲以及東亞吸收了先進(jìn)的文化精華,又把自己文化中先進(jìn)的因素向歐亞大陸傳播。文化傳播向來都是雙向的,有吸收(拿來),也有輸出(傳播)。在其傳播、交流中,漢字,
3、作為漢文化的載體,隨著漢文化的興衰、浮沉,成為最有影響的信息工具之一。中國的漢字,最早當(dāng)推殷商金文與甲骨文,其傳播也從那個時期開始。殷商在當(dāng)時的中原地區(qū),當(dāng)其四周之民族尚處于氏族社會時,它已步入了先進(jìn)的奴隸制社會,有了自己的文字以及青銅文化。后來當(dāng)周民族建立王朝時,便回憶說:“惟殷人有典有冊。”是憑借這種文化上的優(yōu)勢,殷商文字傳播力相當(dāng)強。可以設(shè)想,當(dāng)時中原大地,文字一開始出現(xiàn)時,絕不會是一家?？鬃泳驼f:"自古封泰山、禪梁父者,萬有余家,仲尼觀之,不能盡識。”從后來的考古發(fā)現(xiàn),也證明是事實,如在山東莒縣陵陽河
4、遺址的灰陶片上、山東鄒平丁公發(fā)現(xiàn)的陶片上,都發(fā)現(xiàn)了龍山文化時期的象形文字符號。中國社科院考古所在山西襄汾陶寺村的堯舜遺址發(fā)現(xiàn)了刻在陶片上的古文字,以及最近的四川考古發(fā)掘中在古陶器上發(fā)現(xiàn)了巴文字等。但它們均無法同原來的殷商文字進(jìn)行競爭,原因就在于文化上的優(yōu)劣之勢不同。漢字從殷商古文字開始的傳播,有以下特點值得注意:(一)漢字的傳播從一開始就不是單獨進(jìn)行的,它依托于早它而存在的漢語,二者共同組合,共同成為漢文化向外的傳播信息載體。薩丕爾在《語言論》中說:“語言的詞匯多多少少忠實地反映出它所服務(wù)的文化,從這個意義上
5、說,語言史和文化史沿著平行的路線前進(jìn)。”文案大全實用文檔所以,漢字的存在,首先以漢語的產(chǎn)生、發(fā)展為前提條件。很早以前,當(dāng)我們的祖先生活在中原大地時,隨著思維的產(chǎn)生,很快便有了有聲語言。有聲語言從氏族語、胞族語、部落聯(lián)盟語,然后隨著國家的產(chǎn)生,逐漸以炎黃堯舜禹為領(lǐng)袖,形成了華夏族,也就產(chǎn)生了華夏民族語,最遲到堯、舜時期便出現(xiàn)了。最近,中國社科院考古所在山西襄汾發(fā)現(xiàn)了距今4200至4500年的堯、舜古城,并發(fā)現(xiàn)青銅器與刻有文字的陶片,就證實這時期已有文字出現(xiàn)。但目前人們真正相信的系統(tǒng)文字還是殷商甲骨文。甲骨文字系
6、統(tǒng)記錄的華夏語,其時間也距今3300年。在文字的推動下,其后在周王朝便形成了“雅言”，在漢代這種雅言稱“通語”,這便是后來形成、完善起來的漢民族語。漢字、漢語、漢文化同漢民族的形成、發(fā)展基本上是同步進(jìn)行的。以漢文化為內(nèi)容,又依托于漢語,漢字于是就由中原地區(qū)向長江流域與珠江流域開始傳播。據(jù)考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn),殷商時期,甲骨文便傳播到西周,在周原發(fā)現(xiàn)的文王時期、西周早期的甲骨卜辭就與殷商文字為同一系統(tǒng)。1974年,在江西吳城遺址發(fā)掘中,在清江發(fā)現(xiàn)了刻有文字的陶片,其文字也同甲骨文為同一體系,這都說明漢字那時已遠(yuǎn)播長江以
7、南的百越地區(qū)了。漢字到了秦漢時期,實現(xiàn)了空前的第一次統(tǒng)一,秦實行“書同文”,停止了言語異聲、文字異形的混亂局面。后來隨著疆域擴大,漢字在漢代已出現(xiàn)于西域地區(qū),在南方已由長江流域進(jìn)而傳播至珠江流域。自漢以后,至清代,漢字已傳播于中華民族生活的四境之內(nèi),為中華民族的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一,為漢文化的傳播,做出了貢獻(xiàn)。(二)漢字在中華民族境內(nèi)的深入傳播,促使中國境內(nèi)產(chǎn)生、形成了漢文字體系漢文化的傳播,經(jīng)歷了漫長的歷史時期后,在中國境內(nèi)操方言的漢族地區(qū)以及操不同民族語言的少數(shù)民族之內(nèi),產(chǎn)生、形成了漢文字體系下的各種文字類型,它們
8、有以下幾種:1.在中國北部有契丹大字與契丹小字,它們是漢字仿造型,即借增減漢字的筆畫形成新字并以此記錄契丹語詞。這種文字創(chuàng)制后通行于遼王朝統(tǒng)治的廣大北方地區(qū)。2.在中國西部有西夏文,通行于北宋時西夏王朝統(tǒng)治地區(qū),大約相當(dāng)于今天的陜西西北、寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古西南等地。西夏文采用漢字筆畫而另創(chuàng)新字,以記錄黨項族為主體的西夏語詞。它“字體方整類八分,而畫頗重復(fù)”,明代以后消亡。再往西,在我國新疆,面對印度
