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《左傳學(xué)與紀(jì)事本末體之源起》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、文史哲LITERATURE,HISTORY,ANDPHILOSOPHY２０１７年第４期(總第３６１期)No?４,２０１７(SerialNo．３６１)?左傳?學(xué)與紀(jì)事本末體之源起葛煥禮摘要:與編年體、紀(jì)傳體并列為我國(guó)古代三大史書(shū)體裁的紀(jì)事本末體,有一個(gè)歷史性的生發(fā)源頭,即?左傳?學(xué)中的紀(jì)事類編學(xué).由于?左傳?敘事存在“隔斷”,在六朝至宋代極為流行的?左傳?學(xué)中,出現(xiàn)了類編?左傳?紀(jì)事的系列著作.在南宋前期治史為鑒的思潮下,這一?左傳?紀(jì)事類編學(xué)與逐漸興起的?資治通鑒?學(xué)相結(jié)合,產(chǎn)生出被清四庫(kù)館臣稱為紀(jì)
2、事本末體典范和創(chuàng)例之作的袁樞?通鑒紀(jì)事本末?,徐夢(mèng)莘撰著?三朝北盟會(huì)編?,亦受其影響.此后,紀(jì)事本末體史書(shū)編纂續(xù)成傳統(tǒng).鑒于?左傳?紀(jì)事類編學(xué)形成更早,四庫(kù)館臣所謂袁樞?通鑒紀(jì)事本末?“創(chuàng)紀(jì)事本末之例”,當(dāng)是誤說(shuō),但在史學(xué)著作范疇內(nèi),袁樞此書(shū)可視為史書(shū)紀(jì)事本末體的創(chuàng)始之作.關(guān)鍵詞:?左傳?學(xué);紀(jì)事本末體;?春秋?學(xué);袁樞;紀(jì)事類編學(xué)紀(jì)事本末體是與編年體、紀(jì)傳體并列的我國(guó)古代三大史書(shū)編纂體裁之一,關(guān)于其生發(fā)源頭,歷來(lái)有“?國(guó)語(yǔ)?”、“?尚書(shū)?”、“書(shū)志”、“繩結(jié)”、“甲骨卜辭”等多種說(shuō)法①.本質(zhì)而言,
3、這些說(shuō)法皆是基于紀(jì)事本末體的基本特征而得出的后視之見(jiàn),所論兩者間的關(guān)聯(lián),屬于邏輯性的類比認(rèn)識(shí),都未能闡明兩者之間所存在的歷史性的繼承關(guān)系.其實(shí),作為史書(shū)體裁的紀(jì)事本末體,有一個(gè)為其所直接繼承的體式源頭,即?左傳?學(xué)中的紀(jì)事類編學(xué)②.作者簡(jiǎn)介:葛煥禮,山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授(山東濟(jì)南２５０１００).基金項(xiàng)目:本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金一般項(xiàng)目“宋代?春秋?學(xué)史”(１５BZS０５４)的階段性成果.※本文初稿曾在?文學(xué)遺產(chǎn)?編輯部、浙江工業(yè)大學(xué)聯(lián)合主辦的“宋代文史青年學(xué)者論壇”(杭州,２０１３年８月)上
4、宣讀,承蒙鄧小南先生、虞云國(guó)先生、朱剛先生、吳國(guó)武先生、劉成國(guó)先生、卞東波先生和方誠(chéng)峰先生等師友指正.加州大學(xué)伯克利分校歷史系戴梅可(MichaelNylan)教授曾通閱全文,惠賜寶貴的補(bǔ)正意見(jiàn).對(duì)于諸位先生之教正,謹(jǐn)此致謝!①其典型持說(shuō)者分別為:a．“?國(guó)語(yǔ)?”說(shuō).朱熹認(rèn)為:“左氏于?春秋?,既依經(jīng)以作傳,復(fù)為?國(guó)語(yǔ)?二十余篇,國(guó)別事殊,或越數(shù)十年而遂其事.??袁君機(jī)仲乃以暇日,作為此書(shū)??其亦?國(guó)語(yǔ)?之流矣.”(朱熹:?跋通鑒紀(jì)事本末?,朱杰人、嚴(yán)佐之、劉永翔編:?朱子全書(shū)?第２４冊(cè),上海:上海
5、古籍出版社/合肥:安徽教育出版社,２００２年,第３８２７頁(yè))b．“?尚書(shū)?”說(shuō).章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為:“按本末之為體也,因事命篇,不為常格??文省于紀(jì)傳,事豁于編年,決斷去取,體圓用神,斯真?尚書(shū)?之遺也.”(章學(xué)誠(chéng)著,葉瑛校注:?文史通義校注?,中華書(shū)局,１９８５年,第６１頁(yè))c．“書(shū)志”說(shuō).金毓黻認(rèn)為:“吾謂正史有本紀(jì),其標(biāo)目為某帝,其內(nèi)容則為編年,此以年為主之史也;??然正史中又有書(shū)志,書(shū)志所紀(jì),于典章制度之外,或紀(jì)一事之首尾,如?史記?之有?封禪??河渠?二書(shū)是也.由是言之,雖紀(jì)傳體之正史號(hào)以人為主者
6、,亦含紀(jì)年、紀(jì)事之二體在內(nèi)矣.”(金毓黻:?中國(guó)史學(xué)史?,北京:商務(wù)印書(shū)館,１９９９年,第２６０頁(yè))d．“繩結(jié)”、“甲骨卜辭”說(shuō).張東光認(rèn)為:“本末體的源頭我們可以上溯到‘結(jié)繩而治’的每一個(gè)繩結(jié),至少可以上溯到有明確時(shí)間斷限,完整事件過(guò)程的每一片甲骨卜辭殘片.”(張東光:?紀(jì)事本末體再認(rèn)識(shí)?,?湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)?１９９７年第５期)②就?左傳?紀(jì)事各為始終而類編之,如下文所列,這一源出自?左傳?學(xué)的學(xué)術(shù)類型,自兩晉至南宋,呈現(xiàn)出日益發(fā)展之勢(shì).就其文獻(xiàn)而言,學(xué)術(shù)界有稱其為“?左傳?紀(jì)事本末文獻(xiàn)”(張素卿
7、)、“?春秋?事跡類編著作”及“?春秋?紀(jì)事本末著作”(周翔宇、周國(guó)林)者;就其學(xué)術(shù)形態(tài)而言,本文稱之為?左傳?紀(jì)事類編學(xué),視之為?左傳?學(xué)的一個(gè)重要分支.又,周翔宇、周國(guó)林?紀(jì)事本末體經(jīng)解序列探究———兼論紀(jì)事本末體的創(chuàng)始?(?人文雜志?２０１４年第９期)一文在多就史書(shū)而言的對(duì)紀(jì)事本末體的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中,區(qū)分出“經(jīng)學(xué)意義下的紀(jì)事本末體著作”,極具合理性,但他們對(duì)“?春秋?事跡類編著作”與“?春秋?紀(jì)事本末著作”的區(qū)分,尚缺乏堅(jiān)實(shí)的資料依據(jù),本文不取.２文史哲?２０１７年第４期關(guān)于這一點(diǎn),此前學(xué)術(shù)界關(guān)注
8、不多,相關(guān)研究成果僅有張素卿??左傳?研究:敘事與紀(jì)事本末?(行政院國(guó)家科學(xué)委員會(huì)專題研究計(jì)劃成果報(bào)告,１９９９年)、?章沖?春秋左氏傳事類始末?述略———?左傳?學(xué)的考察?(?國(guó)家圖書(shū)館館刊?１９９６年第１期)和周翔宇、周國(guó)林?紀(jì)事本末體經(jīng)解序列探究———兼論紀(jì)事本末體的創(chuàng)始?(?人文雜志?２０１４年第９期)等幾篇論文.張素卿??左傳?研究:敘事與紀(jì)事本末?一文從敘事學(xué)的角度,論述?春秋?、?左傳?及其學(xué)從“記事”到“敘事”,再到“?左傳?紀(jì)事本末”的演變,鉤稽出自
