西方文論考點

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1、向祖行第8頁2021-07-14西方文論考點西方文論：發(fā)源于古希臘的、以歐洲為主的西方西方兩千五百多年的文藝理論。西方文藝理論的發(fā)展按照時間先后順序，可以分為古代文論、近代文論、現(xiàn)代文論和后現(xiàn)代文論四個歷史階段：古代文論：公元前6世紀、到14世紀，分為古希臘文論、古羅馬文論、中世紀神秘文論；近代文論：14世紀到19世紀中期，分為文藝復興時期人文主義文論（14——16世紀）、新古典主義文論（17世紀）、啟蒙主義文論（18世紀）、德國古典美學文論（19世紀中期）；現(xiàn)代文論:（19世紀末到20世紀50年代），分為馬克思主義文論和現(xiàn)代主義文論；后現(xiàn)代文論：20世紀60年代以后，分

2、為解構(gòu)主義、西方馬克思主義文藝理論、闡釋、接受理論、讀者反應(yīng)批評、女權(quán)主義批評、新歷史主義批評、后殖民主義批評；根據(jù)西方文論歷史時期和文化風格來劃分：古典時期：古希臘羅馬文論，發(fā)源于古希臘的神話故事，中世紀文論：中世紀是西方的封建社會，公元476年西羅馬帝國滅亡到14世紀文藝復興時期，代表人物托馬斯.阿奎那、但??；文藝復興時期的文論：14世紀到16世紀，瓦解了中世紀神學色彩，典型人物但丁、薄伽丘；新古典主義文論：17世紀到18世紀，代表布瓦諾《論詩藝》；浪漫主義文論和現(xiàn)實主義文論：19世紀文論，華茲華斯《抒情歌謠集》是浪漫主義文論宣言，丹納《藝術(shù)哲學》是現(xiàn)代主義文論的標志

3、；20世紀文論：批評的世紀、理論的世紀，更有專業(yè)性具有文學理論、文學批評色彩，包括形式主義、新批評主義、結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學、解構(gòu)主義批評、西方馬克思主義、后殖民主義文學批評、女性主義文學批評；21世紀文論，關(guān)注個體的身份的認同；三段式分期：古典時期：古希臘羅馬文論、新柏拉圖主義文論、中世紀神學文論、文藝復興文論、新古典主義文論；現(xiàn)代文輪：啟蒙主義文論、德國古典美學文論、浪漫主義文論、現(xiàn)實主義文論、自然主義文論、馬克思主義文論；當代文論：現(xiàn)代主義文論、俄國形式主義文論、新批評主義文論、結(jié)構(gòu)主義文論、現(xiàn)象主義批評、解釋學、后現(xiàn)代主義文論、讀者反映文論、女權(quán)主義批評；

4、柏拉圖（公元前427－前347）出生于雅典世襲貴族之家，從小受到良好教育，20歲就學于蘇格拉底門下，很得蘇格拉底賞識，與老師反對民主派的政治立場一致，師生友誼非同一般，老師死后，他到各國漫游，一方面研究地中海沿岸的各國文化，一方面尋找政治上的支持者，以實現(xiàn)他重建奴隸主貴族執(zhí)政的理想國的愿望?；匮诺浜?，在阿卡德摩斯體育場附近他朋友集資買的房子和花園中建立學園開始講學。在此開始寫作《對話》，還寫了《斐立布斯》和《法律篇》等著作，長于思辨，追求執(zhí)著，終生不娶，晚年陷入神秘主義，82歲去世。其著作涉及政治、倫理、教育、哲學，文藝理論和美學是他哲學體系中的有機組成部分，散見于許多對

5、話中，其著作幾乎都用對話寫成，討論雙方集中一個或多個問題，一問一答，互相辯駁，揭露矛盾，層層深入，最后得出結(jié)論。把對話作為一種獨立的文學形式運用于學術(shù)討論，是一個創(chuàng)舉。他討論文學的著作有《伊安篇》、《會伊》、《裴德若篇》、《理想國》、《高吉阿斯》、《大希庇阿斯》等。文藝理論：1、文藝本質(zhì)論：以哲學思想理式淪為基礎(chǔ)，是客觀唯心主義，從個別事物中抽象出來的一般概念。A、理式論：“理式”不依存于物質(zhì)存在，也不是人的意識，而是一種超時空、非物質(zhì)、永恒不滅的“本體”。這種本體是一種由低向高的體系，最底的理式是具體自然事物的理式如“桌子”、“樹”向祖行第8頁2021-07-14的理式

6、，再往上是數(shù)學、幾何方面的理式，如三角、正方、圓等，再往上是藝術(shù)、道德方面的理式，如公正、美等；越往上，理式越完美，而最高最完美的理式是善，善是真善美的統(tǒng)一，是神的化身。這樣一個精神的理式體系又是和現(xiàn)實的自然世界相對應(yīng)的，現(xiàn)實的“床”是理式的床的影子，是理式造出來的具體的特殊外在形象。b.摹仿說：文學藝術(shù)是理式的摹仿的摹仿。他認為，“文藝是自然的摹仿”，這個“自然”是以“理式”為藍本的“自然”，“理式”是第一性的，“自然”是第二性的，“自然”自然只是“理式”的“摹本”和“影子”。文藝摹仿自然，只能摹仿事物的“外形”和“影像”，而不能表現(xiàn)事物的“本質(zhì)”。所以藝術(shù)品是“摹本的

7、摹本”，“影子的影子”，“和真理隔了三層”。在他心目中有三種世界：理式世界、現(xiàn)實世界、藝術(shù)世界。后者與前者是依存關(guān)系。在他看來，文藝的摹仿就像鏡子照物一樣，只是客觀事物的外貌復現(xiàn)，不能摹仿事物的“實體”（本質(zhì)）。2、文藝價值論：功利主義的價值觀，與其政治綱領(lǐng)《理想國》的教育思想密切相關(guān)。a.文藝的社會功能:理想國的建設(shè)與文學藝術(shù)，文藝要建立有正義的城邦、培養(yǎng)正義的人格，把詩人逐出理想國，留下神和英雄的頌歌。按柏拉圖的構(gòu)想，《理想國》應(yīng)該由三個等級的公民組成，最高的等級是哲學家，是治理國家的人，其次是武士，是城邦的保衛(wèi)者，再次是