西方文論考點(diǎn)

《西方文論考點(diǎn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、向祖行第8頁2021-07-14西方文論考點(diǎn)西方文論：發(fā)源于古希臘的、以歐洲為主的西方西方兩千五百多年的文藝?yán)碚?。西方文藝?yán)碚摰陌l(fā)展按照時(shí)間先后順序，可以分為古代文論、近代文論、現(xiàn)代文論和后現(xiàn)代文論四個(gè)歷史階段：古代文論：公元前6世紀(jì)、到14世紀(jì)，分為古希臘文論、古羅馬文論、中世紀(jì)神秘文論；近代文論：14世紀(jì)到19世紀(jì)中期，分為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文論（14——16世紀(jì)）、新古典主義文論（17世紀(jì)）、啟蒙主義文論（18世紀(jì)）、德國古典美學(xué)文論（19世紀(jì)中期）；現(xiàn)代文論:（19世紀(jì)末到20世紀(jì)50年代），分為馬克思主義文論和現(xiàn)代主義文論；后現(xiàn)代文論：20世紀(jì)60年代以后，分

2、為解構(gòu)主義、西方馬克思主義文藝?yán)碚?、闡釋、接受理論、讀者反應(yīng)批評、女權(quán)主義批評、新歷史主義批評、后殖民主義批評；根據(jù)西方文論歷史時(shí)期和文化風(fēng)格來劃分：古典時(shí)期：古希臘羅馬文論，發(fā)源于古希臘的神話故事，中世紀(jì)文論：中世紀(jì)是西方的封建社會(huì)，公元476年西羅馬帝國滅亡到14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期，代表人物托馬斯.阿奎那、但丁；文藝復(fù)興時(shí)期的文論：14世紀(jì)到16世紀(jì)，瓦解了中世紀(jì)神學(xué)色彩，典型人物但丁、薄伽丘；新古典主義文論：17世紀(jì)到18世紀(jì)，代表布瓦諾《論詩藝》；浪漫主義文論和現(xiàn)實(shí)主義文論：19世紀(jì)文論，華茲華斯《抒情歌謠集》是浪漫主義文論宣言，丹納《藝術(shù)哲學(xué)》是現(xiàn)代主義文論的標(biāo)志

3、；20世紀(jì)文論：批評的世紀(jì)、理論的世紀(jì)，更有專業(yè)性具有文學(xué)理論、文學(xué)批評色彩，包括形式主義、新批評主義、結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)、解構(gòu)主義批評、西方馬克思主義、后殖民主義文學(xué)批評、女性主義文學(xué)批評；21世紀(jì)文論，關(guān)注個(gè)體的身份的認(rèn)同；三段式分期：古典時(shí)期：古希臘羅馬文論、新柏拉圖主義文論、中世紀(jì)神學(xué)文論、文藝復(fù)興文論、新古典主義文論；現(xiàn)代文輪：啟蒙主義文論、德國古典美學(xué)文論、浪漫主義文論、現(xiàn)實(shí)主義文論、自然主義文論、馬克思主義文論；當(dāng)代文論：現(xiàn)代主義文論、俄國形式主義文論、新批評主義文論、結(jié)構(gòu)主義文論、現(xiàn)象主義批評、解釋學(xué)、后現(xiàn)代主義文論、讀者反映文論、女權(quán)主義批評；

4、柏拉圖（公元前427－前347）出生于雅典世襲貴族之家，從小受到良好教育，20歲就學(xué)于蘇格拉底門下，很得蘇格拉底賞識，與老師反對民主派的政治立場一致，師生友誼非同一般，老師死后，他到各國漫游，一方面研究地中海沿岸的各國文化，一方面尋找政治上的支持者，以實(shí)現(xiàn)他重建奴隸主貴族執(zhí)政的理想國的愿望?；匮诺浜?，在阿卡德摩斯體育場附近他朋友集資買的房子和花園中建立學(xué)園開始講學(xué)。在此開始寫作《對話》，還寫了《斐立布斯》和《法律篇》等著作，長于思辨，追求執(zhí)著，終生不娶，晚年陷入神秘主義，82歲去世。其著作涉及政治、倫理、教育、哲學(xué)，文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)是他哲學(xué)體系中的有機(jī)組成部分，散見于許多對

5、話中，其著作幾乎都用對話寫成，討論雙方集中一個(gè)或多個(gè)問題，一問一答，互相辯駁，揭露矛盾，層層深入，最后得出結(jié)論。把對話作為一種獨(dú)立的文學(xué)形式運(yùn)用于學(xué)術(shù)討論，是一個(gè)創(chuàng)舉。他討論文學(xué)的著作有《伊安篇》、《會(huì)伊》、《裴德若篇》、《理想國》、《高吉阿斯》、《大希庇阿斯》等。文藝?yán)碚摚?、文藝本質(zhì)論：以哲學(xué)思想理式淪為基礎(chǔ)，是客觀唯心主義，從個(gè)別事物中抽象出來的一般概念。A、理式論：“理式”不依存于物質(zhì)存在，也不是人的意識，而是一種超時(shí)空、非物質(zhì)、永恒不滅的“本體”。這種本體是一種由低向高的體系，最底的理式是具體自然事物的理式如“桌子”、“樹”向祖行第8頁2021-07-14的理式

6、，再往上是數(shù)學(xué)、幾何方面的理式，如三角、正方、圓等，再往上是藝術(shù)、道德方面的理式，如公正、美等；越往上，理式越完美，而最高最完美的理式是善，善是真善美的統(tǒng)一，是神的化身。這樣一個(gè)精神的理式體系又是和現(xiàn)實(shí)的自然世界相對應(yīng)的，現(xiàn)實(shí)的“床”是理式的床的影子，是理式造出來的具體的特殊外在形象。b.摹仿說：文學(xué)藝術(shù)是理式的摹仿的摹仿。他認(rèn)為，“文藝是自然的摹仿”，這個(gè)“自然”是以“理式”為藍(lán)本的“自然”，“理式”是第一性的，“自然”是第二性的，“自然”自然只是“理式”的“摹本”和“影子”。文藝摹仿自然，只能摹仿事物的“外形”和“影像”，而不能表現(xiàn)事物的“本質(zhì)”。所以藝術(shù)品是“摹本的

7、摹本”，“影子的影子”，“和真理隔了三層”。在他心目中有三種世界：理式世界、現(xiàn)實(shí)世界、藝術(shù)世界。后者與前者是依存關(guān)系。在他看來，文藝的摹仿就像鏡子照物一樣，只是客觀事物的外貌復(fù)現(xiàn)，不能摹仿事物的“實(shí)體”（本質(zhì)）。2、文藝價(jià)值論：功利主義的價(jià)值觀，與其政治綱領(lǐng)《理想國》的教育思想密切相關(guān)。a.文藝的社會(huì)功能:理想國的建設(shè)與文學(xué)藝術(shù)，文藝要建立有正義的城邦、培養(yǎng)正義的人格，把詩人逐出理想國，留下神和英雄的頌歌。按柏拉圖的構(gòu)想，《理想國》應(yīng)該由三個(gè)等級的公民組成，最高的等級是哲學(xué)家，是治理國家的人，其次是武士，是城邦的保衛(wèi)者，再次是