知止_忠恕與人格教養(yǎng)

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1、長春市委黨校學JOURNALOFTHEPARTYSCHOOLOFCPCCHANGCHUNMUNICIPALCOMMITTEE報知止、忠恕與人格教養(yǎng)李景林（北京師范大學哲學與社會學學院，北京100875）［摘要］“知止”觀念和“忠恕”行仁之道，表現(xiàn)了儒家對自我認同、道德原則的普遍性及個體人格教養(yǎng)的獨特理解?！盎氐侥阕约骸笔恰爸埂钡母玖x。知止展開為三重意義：回歸自然、回向歷史與成德知本。忠恕之道就是從最切己的欲望、要求和意愿出發(fā)，通過推己及人的踐履工夫，達到于內(nèi)外、人己、物我的一體相通，即“仁”的境界。忠恕之道是“己所不欲，勿施于人”與“己欲立而立人，己欲達而達人”的統(tǒng)一、限制性與溝通

2、性的統(tǒng)一，是不可以做“己之所欲，施之于人”的積極表述的。儒家論人格教養(yǎng)，特重“獨”、“誠”的觀念，“獨”表征人格的獨立性和獨特性，同時又是向著他人和世界的一個完全的敞開性；“誠”則標志人性的完成，表現(xiàn)為一個轉(zhuǎn)化實存和“形善于外”的工夫歷程。［關鍵詞］儒學；知止；忠??；人格教養(yǎng)；獨；誠［中圖分類號］B21［文獻標識碼］Ａ［文章編號］1008-8466（2009）06-0029-08人是一種歷史性的存在。人格的教養(yǎng)，與歷史傳源。這就是“知止”。這個“回到你自己”，不同于西方統(tǒng)有密切的關系?！爸埂焙汀爸宜　?，是儒家思想中兩哲學所倡導的“認識你自己”?！罢J識你自己”所強調(diào)的個很重要的觀念，它

3、對于我們理解現(xiàn)代人格教養(yǎng)的問是認知,而這里所謂“回到你自己”、回到你自己的題，有著重要的意義?！凹摇?，其著眼點則是存在，或存在的實現(xiàn)。我把它稱作是一個存在“實現(xiàn)論”的立場，以區(qū)別于西方人那種一、知止與自我認同認知的立場?！爸埂笔窍惹厝鍖W的一個重要觀念。這個“知先秦儒家和道家對“知止”這一觀念都很重視。止”的觀念，與個體自我認同和文化認同的問題，有著儒道兩家的“知止”觀念，在思想內(nèi)涵上有相通之處。密切的聯(lián)系。兩者相互參照，可以更好地理解其精神實質(zhì)。什么叫知止？我們可以對它作一個現(xiàn)代意義的關于“知止”，《老子》三十二章有一個很經(jīng)典的表簡單界定，就是要“回到你自己”。不管是一個文化、述：“

4、道常無名。樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守一個社群、一個民族，還是一個個體，都存在“認同”的之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自問題。你首先要回歸自己，回到自己合理的本分,找到均。始制有名。名亦既有，夫亦將知止。知止可以不自己存在的“家”。民族有文化認同的問題，個體也有殆?！睆慕?jīng)濟體制到政治制度，從法律法規(guī)到倫理規(guī)自我認同的問題，要擺正自己的位置。有了這個認同范，從宗教儀軌到社會禮俗，人文世界的種種制度，莫的基礎和阿基米德點，這個文化、這個社群、這個個體不屬于“有名”，屬于人為的創(chuàng)設。這個人文、人為的的實存，也就真正擁有了自己的“一貫之道”，站得住，創(chuàng)制，從哪里來？很顯然，

5、是從自然而來。雖然“名”挺得起，從而獲得自身存在和發(fā)展之原創(chuàng)性的內(nèi)在動是根據(jù)自然的分際和條理來進行創(chuàng)制的，但其一旦產(chǎn)［收稿日期］2009-08-10［基金項目］此文得到北京師范大學重點學科（中國哲學）研究經(jīng)費支持［作者簡介］李景林（1954—），男，河南南陽人，北京師范大學哲學與社會學學院教授，博士生導師，中國孔子研究會副會長，主要從事中國哲學研究。No.6，2009(GeneralNo.119)29哲學與文化生，就獲得了一種悖離自然而趨于形式化之勢能。老其實，回歸自然，用孟子的話說就更好、更完全一子所謂“知止”，直接所針對的，就是這種悖離自然的些。孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也

6、?！保ā睹闲问交厔?。所謂“知止”，就是要把文明、人文的發(fā)子·離婁下》）“大人”，就是人格上有成就、人格完善的展保持在它自身的根據(jù)里。這樣，它的發(fā)展才能保有人。這樣的人，既有高度發(fā)達的理智，又葆有嬰兒般內(nèi)在生命的活力。的淳真?！安皇С嘧又摹保褪窃谖拿鞯木秤蛑邪炎匀寮艺摗爸埂?，更突出了德性修養(yǎng)對人的存在實然的生命完整地提升和點化了。我們中國人很推重現(xiàn)和智慧養(yǎng)成的奠基性意義。《禮記·大學》說：“大學“大智若愚”的人。大智若愚的人很渾厚，自然的內(nèi)涵之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有保持得很好，他的智慧澄明和流注在一種自然生命的定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能

7、整全性里。其實西方的思想也有這個層面?！妒ソ?jīng)·馬得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！币惶Ｒ簟酚幸痪湓挘骸澳銈?nèi)舨换剞D(zhuǎn)，變成小孩子的樣個人能做到知止，內(nèi)心才能定、能安，由之獲得智慧而式，斷不得進天國。”什么意思？也還是要回歸自然。上達于道。這定、靜、安、慮、得，講的就是“知止”所必其實，在現(xiàn)實生活里面，德性正是我們獲得幸福的基須的心性修養(yǎng)。這句話，不是講一個直線的因果關礎。沒有德性的人不會有真正的幸福。有些人有很系。知止而后有定、靜、