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《歷史認(rèn)識(shí)與歷史評(píng)價(jià)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、第29卷第2期吉首大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2008年3月Vol.29,No.2JournalofJishouUniversity(SocialSciencesEdition)Mar.2008哲學(xué)研究歷史認(rèn)識(shí)與歷史評(píng)價(jià)黃凱鋒(上海社會(huì)科學(xué)院青年學(xué)術(shù)交流中心,上海200020)摘要:針對(duì)近年來(lái)我國(guó)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的歷史虛無(wú)主義思潮,有必要結(jié)合我們面臨的歷史情境和歷史任務(wù)、需要澄清和批判的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行具體分析,從而在重在建設(shè)的意義上堅(jiān)持科學(xué)歷史觀(guān),繼承和
2、發(fā)展馬克思主義。本文重點(diǎn)就歷史認(rèn)識(shí)與歷史評(píng)價(jià)的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行探討,認(rèn)為對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和價(jià)值評(píng)估是完整歷史研究的兩個(gè)不可缺少的方面。評(píng)價(jià)的主體性和認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性可以統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)歷史不僅為了尊重事實(shí),也為探究過(guò)去對(duì)現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)程的影響。只有把對(duì)價(jià)值的評(píng)估和對(duì)過(guò)去事實(shí)的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái),才構(gòu)成完整的研究過(guò)程。只要不停止對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)和理解,我們也就不會(huì)停止評(píng)價(jià)。為獲得對(duì)歷史客觀(guān)性的認(rèn)識(shí),需要樹(shù)立正確合理的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān),要站在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值觀(guān)的高度,站在人民主體的高度進(jìn)行探索。正確合理的價(jià)值觀(guān)會(huì)有助于史學(xué)家獲得歷史認(rèn)識(shí)的客觀(guān)性,即使如此,客觀(guān)
3、性還是第一位的,它是歷史研究成為科學(xué)的標(biāo)志。一個(gè)曾經(jīng)存在的過(guò)去,畢竟制約和規(guī)定著歷史評(píng)價(jià)的邊界。關(guān)鍵詞:歷史認(rèn)識(shí);歷史評(píng)價(jià)中圖分類(lèi)號(hào):K01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1007-4074(2008)02-0040-07作者簡(jiǎn)介:黃凱鋒(1968-),女,哲學(xué)博士,上海社會(huì)科學(xué)院青年學(xué)術(shù)交流中心研究員。近年來(lái),在我國(guó)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一股看似發(fā)展的真實(shí)情形出發(fā)去詮釋歷史,而是想當(dāng)然地解無(wú)關(guān)緊要實(shí)際上影響深遠(yuǎn)的歷史虛無(wú)主義思潮。讀歷史,虛構(gòu)歷史,歪曲歷史,否定歷史,為中國(guó)近最顯著的表現(xiàn)確實(shí)如人們已經(jīng)意識(shí)到的那
4、樣,發(fā)生現(xiàn)代史的發(fā)展尋找根本沒(méi)有歷史依據(jù)的另類(lèi)的歷在中共黨史領(lǐng)域。2005年以來(lái)被各種媒體爭(zhēng)相報(bào)史規(guī)律和發(fā)展道路,不遺余力地把中國(guó)共產(chǎn)黨道、較為權(quán)威的對(duì)黨史領(lǐng)域虛無(wú)主義的分析和批評(píng)的歷史說(shuō)成是一系列錯(cuò)誤的延續(xù)并得出告別革集中在北京大學(xué)的沙健孫、梁柱,中國(guó)人民大學(xué)的命的武斷結(jié)論。李文海、北京師范大學(xué)的龔書(shū)鐸等學(xué)者的系列筆談但是,如果我們僅僅限于黨史領(lǐng)域的分析,滿(mǎn)和文章里。根據(jù)他們的概括,歷史虛無(wú)主義以重足于單純的立場(chǎng)和表態(tài),還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。歷史虛新評(píng)價(jià)為名歪曲歷史,以理性思考為名否定社無(wú)主義在近年來(lái)的思想文化界,其實(shí)有各
5、種各樣的會(huì)主義,從歪曲革命的歷史、社會(huì)主義的歷史和黨表現(xiàn)。早在20世紀(jì)90年代末,虛無(wú)主義思潮在文的歷史入手,達(dá)到否定黨和社會(huì)主義制度的目的,藝領(lǐng)域已初現(xiàn)端倪。1998年第10期!北京文學(xué)?發(fā)其根源是唯心史觀(guān)。近現(xiàn)代史研究中的所謂由革表文章!斷裂###一份問(wèn)卷和五十六份答案?;1998命向現(xiàn)代的范式轉(zhuǎn)型,實(shí)際上為虛無(wú)主義提供年12月10日!文化時(shí)報(bào)?發(fā)表署名文章!清算文了理論支撐。黨史領(lǐng)域中的虛無(wú)主義不是從歷史革前十七年文學(xué)?和本報(bào)編輯部文章!紅線(xiàn)專(zhuān)收稿日期:2007-12-03政?。從1999年第1期開(kāi)始,!星星?詩(shī)
6、刊以下世則,也就是說(shuō),客觀(guān)性原則在歷史科學(xué)領(lǐng)域中是作紀(jì)學(xué)生讀什么書(shū)為題,對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材中的新詩(shī)為黨性原則的一個(gè)部分而存在的(一定的價(jià)值立場(chǎng)作品展開(kāi)討論。1999年第6期!芙蓉?雜志刊登決定著客觀(guān)性的內(nèi)容)。對(duì)此,他們有如下論證:署名文章!為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)一份悼詞?。這些其一,客觀(guān)性原則是自然科學(xué)研究的最高原文章有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是否定建國(guó)后17年則,社會(huì)科學(xué)(其中包括歷史學(xué))的情況有所不同,文學(xué),認(rèn)為這一切都是中國(guó)共產(chǎn)黨在奪得天下之它研究的客體和主體毫無(wú)例外地與各種復(fù)雜的社后,把文藝綁縛在瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn)的權(quán)力機(jī)器之上
7、的會(huì)階級(jí)關(guān)系聯(lián)系在一起。這些關(guān)系構(gòu)成了從各自結(jié)果。史學(xué)和文學(xué)之外的大眾傳媒,實(shí)際上也傳播的階級(jí)立場(chǎng)上來(lái)觀(guān)察社會(huì)生活過(guò)程的可能性。馬大量非歷史的觀(guān)點(diǎn)。列主義科學(xué)公開(kāi)承認(rèn)研究的主體從屬于由學(xué)者的[2](P102)總體來(lái)說(shuō),目前至少有三種歷史虛無(wú)主義需要黨性所表達(dá)的某一階級(jí)的利益。在社會(huì)科我們注意。第一種就是黨史領(lǐng)域的否定革命的學(xué)中,無(wú)產(chǎn)階級(jí)(馬克思列寧主義的)黨性原則范疇虛無(wú)主義,這種虛無(wú)主義實(shí)際上并不可怕;第二種與科學(xué)客觀(guān)性范疇是不可分割的,沒(méi)有也不可能有是對(duì)全部歷史的虛無(wú)主義,新歷史主義等后現(xiàn)代不具備客觀(guān)性的黨性;沒(méi)有也不可
8、能有無(wú)黨性的客思潮的主張就是如此,長(zhǎng)此以往,現(xiàn)實(shí)將因?yàn)闅v史觀(guān)性。的不堪回首而支離破碎;第三種是對(duì)歷史教育的虛其二,在社會(huì)科學(xué)(包括歷史科學(xué))中,黨性是無(wú)主義。影視創(chuàng)作領(lǐng)域的戲說(shuō)熱和空手道、網(wǎng)客觀(guān)性的最高表現(xiàn),它并沒(méi)有離開(kāi)客觀(guān)性的范[2](P102)絡(luò)FLA
