從生態(tài)女性主義視角解讀_飄_

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1、第24卷第2期開封大學(xué)學(xué)報(bào)Vol.24No.22010年6月JOURNALOFKAIFENGUNIVERSITYJun.2010從生態(tài)女性主義視角解讀《飄》李艷(開封大學(xué)外國語學(xué)院,河南開封475004)摘要:美國長篇小說《飄》中,女性與自然是緊密聯(lián)系的,女性是自然細(xì)心的保護(hù)神,而自然又是女性的避難所和力量之源,她們相互慰藉,又互相依賴。小說通過對斯嘉麗這一形象的塑造,揭示出女性在困境中的覺醒與奮起以及她們與自然不可分割的密切聯(lián)系,體現(xiàn)出作者的生態(tài)女性主義意識。關(guān)鍵詞:《飄》;生態(tài)女性主義;自然中圖分類號:I712文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1008-34

2、3X(2010)02-0045-03《飄》是美國著名女作家瑪格麗特·米切爾性主義迅速向生態(tài)女性主義延伸。生態(tài)女性主義從(1900—1949)以南北戰(zhàn)爭為題材創(chuàng)作的一部長篇性別歧視和生態(tài)危機(jī)的雙重視角考察女性和自然在小說,此書一出版,就受到世人的矚目。瑪格麗男權(quán)制文化背景下的生存狀態(tài),探尋女性與自然之特·米切爾也由此成為美國現(xiàn)代文學(xué)史上一位富有間的種種天然的聯(lián)系,進(jìn)而揭示“現(xiàn)代文明”對自然傳奇色彩的女作家,她在短暫的一生中以一部小說的統(tǒng)治與對女性的統(tǒng)治之間的重要關(guān)聯(lián)。生態(tài)女性創(chuàng)造了世界文學(xué)史上的神話?！讹h》出版之時(shí),正值主義通過文學(xué)批評,對具有生態(tài)女性主

3、義特質(zhì)的文美國經(jīng)濟(jì)大蕭條之際,全國上下人心惶惶。書中人學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行重新理解與闡釋,拓寬了文學(xué)批評的視物奮力拼搏決不認(rèn)輸?shù)木駱O大地鼓舞了民眾,為野,擴(kuò)展了女性文學(xué)創(chuàng)作的邊界,并在此基礎(chǔ)上對整美國人民闖過難關(guān)提供了動(dòng)力。本文試圖從生態(tài)女個(gè)人類文化進(jìn)行重新審視和批判。生態(tài)女性主義寫性主義的視角,分析小說中斯嘉麗的女性主義特別作被視為一個(gè)具有女性主義與生態(tài)主義立場、關(guān)注是生態(tài)女性主義的本質(zhì),揭示作者賦予小說的進(jìn)步社會甚至關(guān)注整個(gè)生態(tài)圈、視野開闊、底蘊(yùn)深厚的創(chuàng)[2]思想。作領(lǐng)域。一、生態(tài)女性主義二、《飄》中的生態(tài)女性主義很長時(shí)間里,女性一直被視為“第二性”,不論

4、《飄》中,女性與自然存在著密切聯(lián)系,兩者相在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等宏觀的領(lǐng)域,還是在家庭這樣互慰藉,同時(shí)又相互依賴。的微觀領(lǐng)域中,都處于與男性不平等的地位。男權(quán)(一)女性是自然的保護(hù)神制思想認(rèn)為,這種男尊女卑的性別秩序是自然形成生態(tài)女性主義認(rèn)為,自然和女性是人類生存和的,不僅是普遍存在的,而且是不會改變的。女性主發(fā)展的本源,女性和大地在創(chuàng)造生命方面有著內(nèi)在義卻認(rèn)為,這一性別秩序既不是普遍存在的,也不是的聯(lián)系,女性孕育生命、哺育后代的性別角色使她們永不改變的,因?yàn)樗⒉皇恰白匀恍纬伞钡?而是根對養(yǎng)育萬物的大地產(chǎn)生特殊的親近。《飄》中,自然[1]據(jù)社會意識和文

5、化人為地建構(gòu)起來的。常以某種空間的形式(比如房子、農(nóng)場、莊園等)表生態(tài)女性主義就是將生態(tài)學(xué)與女性主義結(jié)合在現(xiàn)出來。房子是人化的自然,是人類所創(chuàng)造的文明一起。這一思想流派在20世紀(jì)70年代出現(xiàn),在20的結(jié)晶。小說中描寫了各種房子,盡管它們的樣式、世紀(jì)90年代得到很大發(fā)展。1974年法國女性主義大小和位置不同,但是都與女性的命運(yùn)和性格密切學(xué)者弗朗索瓦·德·埃奧博尼在《女性主義·毀相關(guān),女性成為房子的細(xì)心呵護(hù)者和保護(hù)神,無論發(fā)滅》中首次提出“生態(tài)女性主義”這一概念,此后,女生什么事情,女人們總會悉心地維護(hù)它,絕不會放棄收稿日期:2010-01-03作者簡介:

6、李艷(1980-),女,河南開封人,助教。45或出賣為她們帶來安全感和精神安慰的房子和土麗積極協(xié)助丈夫打理商店里的生意并借錢買下了一地。家鋸木廠,親自經(jīng)營。憑借自己出色的經(jīng)商才能,她在故事開始的時(shí)候,南北戰(zhàn)爭尚未爆發(fā)。當(dāng)時(shí)擠垮了同行中的男性競爭對手,把鋸木廠經(jīng)營得有的社會對女性有著某種特定的要求:在結(jié)婚前,女孩聲有色,使其成為一家人的衣食支柱。一個(gè)是塔拉,們必須溫柔、可愛、漂亮并會打扮;而在婚后,她們要一個(gè)是鋸木廠,一種是農(nóng)業(yè)生態(tài),一種是工業(yè)生態(tài),學(xué)會成為女主人,管理家務(wù)和奴仆,成為房子的管理這兩種生態(tài)形式都被斯嘉麗合理利用了起來,從而者。她們從早到晚

7、料理家務(wù),為的是使一切保持良構(gòu)成她生態(tài)女性主義思想的本質(zhì)。生態(tài)女性主義理好的秩序?！讹h》中,埃倫·奧哈拉就是這樣一個(gè)成論的先驅(qū)厄斯特拉·金指出:“自然被客體化、被征功的女主婦。她在貿(mào)然嫁給杰拉爾德·奧哈拉以服,成為了與統(tǒng)治者有著本質(zhì)差異的‘他者’?！迸院?成了一位賢妻良母,她把一切都獻(xiàn)給了孩子,獻(xiàn)在男權(quán)社會被等同于自然,同樣被客體化、被征服。[4]給了家務(wù),獻(xiàn)給了塔拉莊園。小說中描述道:“自從在此意義上,女性和自然成為最原始的‘他者’。埃倫來到塔拉莊園,這個(gè)地方變了樣,雖然她只有十也就是說,男權(quán)統(tǒng)治者在征服、壓迫自然的同時(shí),也五歲,可已經(jīng)準(zhǔn)備好了要挑

8、起莊園主婦的擔(dān)子,她要在征服、壓迫著女人的身體。但斯嘉麗身上體現(xiàn)的去管好一個(gè)一百來口人的家,其