經(jīng)驗主義教學(xué)理論

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1、經(jīng)驗主義的課程理論小組成員：常珊珊、田婧、田嚴生、李銀偉、陳燕、何諾瑋、施思、張雅琪、陳瑩艷、曾春華、李宣道、鄧亞合、張采、黃昊月、王旭主講人：常珊珊經(jīng)驗主義的課程理論（1）經(jīng)驗主義課程的產(chǎn)生（2）經(jīng)驗主義的課程主張（3）對經(jīng)驗主義課程觀的評價（4）杜威的經(jīng)驗課程觀經(jīng)驗主義課程的產(chǎn)生經(jīng)驗主義課程與教學(xué)觀的形成與進步教育運動及兒童中心主義息息相關(guān)?！皟和行闹髁x”源于盧梭、裴斯泰洛齊和福祿倍爾等人的教育思想。從19世紀至20世紀，美國興起了經(jīng)驗課程、活動課程的運動。代表人物：美國的杜威等。兒童中心主義課程理論經(jīng)驗主義的課程主張經(jīng)驗主

2、義課程又稱學(xué)生中心主義課程經(jīng)驗主義課程的主要觀點包括了以下幾個方面：第一，學(xué)生是課程的核心；第二，學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)生的興趣或生活為基礎(chǔ)；第三，學(xué)校教學(xué)應(yīng)以活動和問題反思為核心；第四，學(xué)生在課程開發(fā)中起重要作用。對經(jīng)驗主義課程觀的評價經(jīng)驗主義課程理論看到了學(xué)科中心主義的不足，看到了學(xué)生在學(xué)習中的作用，對于現(xiàn)代課程的改造起到了重要的理論指導(dǎo)作用。不足之處：過分注重經(jīng)驗，強調(diào)心理邏輯，重視實用性，以至于對知識的系統(tǒng)性，學(xué)科自身的邏輯性、學(xué)術(shù)性照顧不夠，具有濃重的實用主義和自然主義色彩。杜威經(jīng)驗課程觀—兒童中心論杜威反對以學(xué)科的形式呈現(xiàn)課程

3、。他主張課程應(yīng)當還原為兒童的生活經(jīng)驗，只有連續(xù)的、能促進兒童生長的經(jīng)驗才能進入課程。杜威重視兒童在教育中的中心地位，但并不是主張教育者對兒童放任自流，相反，杜威對教育者提出了更高的要求。教育者必須充分了解和尊重兒童的生活與兒童的世界，在兒童已有經(jīng)驗和未來經(jīng)驗之間架設(shè)“橋梁”，讓兒童在游戲、生活中“不知不覺”地獲得新的經(jīng)驗。杜威經(jīng)驗課程觀—兒童中心論基本特征：第一，強調(diào)教育和課程沒有過程以外的目的，只有過程以內(nèi)的目的，即促進兒童本能的生長，培養(yǎng)兒童適應(yīng)現(xiàn)時社會生活的能力；第二，主張以兒童參與其中的活動及其經(jīng)驗作為課程設(shè)計的中心，并以

4、“從做中學(xué)”作為課程組織的原則；第三，打破學(xué)科界限，采取作業(yè)的形式，分單元進行活動，反對預(yù)先規(guī)定教材范圍和進度；第四，崇尚師生合作，反對教師權(quán)威，充分發(fā)揮兒童的自主性。（一）課程經(jīng)驗的選擇標準；（二）課程經(jīng)驗的組織原則；（三）課程的實施方法；（四）教育者在課堂中的作用；（五）正確看待杜威的經(jīng)驗課程觀杜威經(jīng)驗課程觀—兒童中心論第一，經(jīng)驗必須能促進兒童生長。凡是對兒童的成長起阻礙或歪曲作用的經(jīng)驗，都必須被排除在課程之外。第二，經(jīng)驗必須具有連續(xù)性。杜威認為有一些經(jīng)驗本身也許是新鮮的、富有活力的和有趣的，但是互不相關(guān)，可能使人們形成不自然

5、的、分散的、割裂的和離心的習慣，使人們沒有能力去控制未來的經(jīng)驗。這種類型的經(jīng)驗同樣是沒有教育意義的。（一）課程經(jīng)驗的選擇標準基本原則：要讓學(xué)科知識和兒童經(jīng)驗協(xié)調(diào)一致。學(xué)科知識和兒童經(jīng)驗之間看似存在鴻溝，兩者其實又是可以協(xié)調(diào)一致的。（1）從兒童經(jīng)驗的角度來看首先，兒童的經(jīng)驗已經(jīng)包含了態(tài)度、興趣和動機；其次，兒童的經(jīng)驗已經(jīng)包含了各門學(xué)科的事實和真理，只不過兒童對它們的認識是樸素的、原始的；再則，兒童的經(jīng)驗并不是一成不變的。（二）課程經(jīng)驗的組織原則（2）從學(xué)科知識的角度來看學(xué)科知識是人們經(jīng)過多年經(jīng)驗的積累、歸納、總結(jié)、抽象而成的。這些淺

6、顯、生動、直觀、感性的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗是學(xué)科知識的起源，也是兒童了解和認識學(xué)科知識的起點。這既符合兒童的世界和兒童的認知方式，又符合兒童經(jīng)驗發(fā)展的邏輯。因此，要讓學(xué)科知識和兒童經(jīng)驗協(xié)調(diào)一致，課程要解決的最基本的問題是：（二）課程經(jīng)驗的組織原則（1）從兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗和生活出發(fā)，把各門學(xué)科的教材或知識各部分恢復(fù)到它被抽象出來的原來的經(jīng)驗。（2）依照兒童經(jīng)驗生長的實際情況，還原為直接的和個人的經(jīng)驗，并在兒童已有的經(jīng)驗和未來的經(jīng)驗之間架設(shè)橋梁。（3）用兒童已有的經(jīng)驗解釋未知的經(jīng)驗，就是“讓兒童的本性實現(xiàn)自己的使命?！保ǘ┱n程經(jīng)驗的組織原則

7、在課程的實施方法上，杜威認為“一切學(xué)習來自于經(jīng)驗?！薄敖?jīng)驗”，是個雙義語，可當做動詞，也可當做名詞。作為動詞：實踐、行動、做；作為名詞：認知、知識、思維的結(jié)果等?！耙磺袑W(xué)習來自于經(jīng)驗”既指通過行動的過程來學(xué)習，又指在行動的結(jié)果中發(fā)展思維、獲得新認知。（三）課程的實施方法為此，杜威將教學(xué)過程分為五個步驟：第一，兒童要有一個真實的經(jīng)驗情境，也就是對活動本身感興趣的連續(xù)的活動；第二，在活動過程中產(chǎn)生一個促使兒童思考的問題；第三，調(diào)動已有的經(jīng)驗，從事必要的觀察；第四，兒童產(chǎn)生解決問題的種種設(shè)想；第五，兒童把思維的結(jié)果運用于實踐，檢驗這種方

8、法的可靠性。通過這種活動讓兒童在應(yīng)用已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上解決新問題，獲得新方法、新策略、新認知和新經(jīng)驗。（三）課程的實施方法第一，教育者提供給兒童的知識不能脫離兒童的經(jīng)驗，否則，知識就變成純粹的言詞即純粹的感覺刺激，沒什么意義。第二，教育者必須在兒童現(xiàn)