李澤厚 積淀說(shuō)

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1、李澤厚“積淀說(shuō)”摘要：“積淀說(shuō)”是李澤厚于上個(gè)世紀(jì)70年代末提出的美學(xué)觀點(diǎn)，是新時(shí)期學(xué)術(shù)界具有重要影響的理論成果之一。它為我們提供了從人的內(nèi)在文化心理層次上對(duì)人進(jìn)行研究的新視角，時(shí)至今日仍然具有非凡的魅力和重要影響。由于“積淀說(shuō)”本身存在的一些缺陷和不足，使得學(xué)術(shù)界對(duì)這一理論褒貶不一。關(guān)鍵詞：李澤厚；積淀說(shuō)；人化的自然；肯定；否定；不足“積淀”是由李澤厚獨(dú)創(chuàng)的，是針對(duì)美的本質(zhì)提出的美學(xué)觀點(diǎn)?！叭嘶淖匀弧笔抢顫珊衩缹W(xué)思想的總觀點(diǎn)，是他的實(shí)踐美學(xué)哲學(xué)的核心和靈魂。然而，在提出“人的自然化”觀點(diǎn)之前，李澤厚在五、六十年代的文章里就已經(jīng)提出了

2、“自然的人化”的觀點(diǎn)，此觀點(diǎn)在他的《美的客觀性和社會(huì)性》、《關(guān)于當(dāng)前美學(xué)問(wèn)題的爭(zhēng)論》和《美學(xué)三議題》等文章中都有所論述?！白匀坏娜嘶庠谧匀缓蛢?nèi)在自然，前者是客觀世界成為美的現(xiàn)實(shí)；后者使主體心理獲得審美情感。前者就是美的本質(zhì)，后者就是美感的本質(zhì)。”【1】然而，美的本質(zhì)和美感的本質(zhì)是不可分開(kāi)的，美的本質(zhì)又不等同于美感的本質(zhì)。許多西方美學(xué)家認(rèn)為美和美感是一個(gè)東西，這就產(chǎn)生了矛盾：同一現(xiàn)象，有時(shí)感到美，有時(shí)不感到美，該如何去解釋美的客觀性呢？李澤厚認(rèn)為，從美的本質(zhì)到現(xiàn)象，要經(jīng)歷中介環(huán)節(jié)，而這個(gè)中介環(huán)節(jié)，就是“積淀”?！胺e淀”將是你“人化自

3、然說(shuō)”的發(fā)展關(guān)鍵。李澤厚所說(shuō)的“積淀”分為三個(gè)方面：原始積淀、藝術(shù)積淀和生活積淀。所謂積淀，本有廣義和狹義之分。廣義的“積淀”指所有由理性化為感性、由社會(huì)化為個(gè)體、由歷史化為心理的建構(gòu)行程。它可以包括理性的內(nèi)化（智力結(jié)構(gòu)）、凝聚（意志結(jié)構(gòu)）等等。狹義的“積淀”則是指審美的心理情感的構(gòu)造。以下論述的三“積淀”均屬狹義范圍。首先，有必要對(duì)積淀一詞加以解釋?zhuān)瑥淖置婵?，積淀就是累積沉淀，如我們常吃的淀粉，河中的淤泥等。然而李澤厚所說(shuō)的積淀卻不能如此理解。李澤厚說(shuō)：“要研究理性的東西怎樣表現(xiàn)在感性中，社會(huì)的東西怎樣表現(xiàn)在個(gè)體中，歷史的東西怎樣表現(xiàn)

4、在心理中，后來(lái)了我造了‘積淀’這個(gè)詞?！e淀’的意思，就是把社會(huì)的、理性的、歷史的東西累積沉淀為一種個(gè)體的、感性的、直觀的東西，它是通過(guò)自然的人化的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！薄?】（一）原始積淀李澤厚認(rèn)為，原始積淀是一種最基本的積淀，主要是從生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中獲得，也就是在創(chuàng)立美的過(guò)程中獲得。“即由于原始人在漫長(zhǎng)的勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，自然的秩序、規(guī)律，如節(jié)奏、次序、韻律等等的掌握、熟悉、運(yùn)用，使外界的合規(guī)律性和主觀的合目的性達(dá)到統(tǒng)一，從而才產(chǎn)生了最早的美的形式和審美感受。這種在直接的生產(chǎn)實(shí)踐的活動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的同構(gòu)效應(yīng)，也就是‘原始積淀’?！薄?】創(chuàng)立美的

5、第一要素便是制造工具和使用工具的實(shí)踐，在這種創(chuàng)造、使用工具的合規(guī)律性的活動(dòng)中，逐漸形成了人對(duì)自然秩序的一種領(lǐng)悟、想象、理解、感受和感情。這種實(shí)踐的多次往復(fù)，對(duì)自然規(guī)律的秩序、節(jié)奏的長(zhǎng)時(shí)期的感受，就會(huì)使外界的合規(guī)律性和主觀的合目的性統(tǒng)一起來(lái)，從而有了最早的美的形式和審美的形式感。所以，是“原始勞動(dòng)孕育了美，積淀著美，外在人化的同時(shí)，也進(jìn)行著內(nèi)在的人化；勞動(dòng)創(chuàng)造了美，也創(chuàng)造了人的審美心理?！薄?】（二）藝術(shù)積淀審美不等于藝術(shù)且先于藝術(shù)。李澤厚認(rèn)為，藝術(shù)起源于巫術(shù)。原始積淀中的審美感受是分散零亂的，它們還不能成其為藝術(shù)。只有在巫術(shù)活動(dòng)中，才能

6、是這種散而無(wú)緒的感受提煉集中起來(lái)，形成藝術(shù)?！霸谒囆g(shù)活動(dòng)中包含著科學(xué)的成分、宗教的成分和藝術(shù)的成分，在當(dāng)時(shí)起著把人群團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)、鞏固起來(lái)并延續(xù)下去的作用?！薄拔仔g(shù)后來(lái)分化發(fā)展為科學(xué)，有的因素發(fā)展為宗教，而其過(guò)程形態(tài)方面則發(fā)展成為藝術(shù)?！薄?】藝術(shù)并非是純粹的審美，而積淀著社會(huì)的內(nèi)容?！爱?dāng)藝術(shù)變成一種純審美或純粹形式美的時(shí)候，藝術(shù)本身就會(huì)走向衰亡。”【6】二者的矛盾運(yùn)動(dòng)，就造成了藝術(shù)積淀。什么是“藝術(shù)積淀”呢？李澤厚說(shuō)：“藝術(shù)從再現(xiàn)到表現(xiàn)，從表現(xiàn)到裝飾，從具體意義的藝術(shù)到有意味的形式，從有意味的形式到一般的裝飾美，這就是一個(gè)藝術(shù)積

7、淀的過(guò)程，是一種行程流變?！薄?】（三）生活積淀李澤厚認(rèn)為：就美感而言，原始積淀是基礎(chǔ)，藝術(shù)積淀是形式，生活積淀是藝術(shù)，這就是三種積淀的關(guān)系。李澤厚曾用“社會(huì)氛圍”來(lái)替代普列漢諾夫的“社會(huì)心理”講說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作。他認(rèn)為，“‘社會(huì)心理’一般來(lái)說(shuō)比較抽象、靜止、平面、持久，‘社會(huì)氛圍’則比較具體，它可以是突發(fā)性的，范圍可大可小，時(shí)間可長(zhǎng)可短，它是動(dòng)態(tài)的、立體的，與社會(huì)的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)（具體事件）直接相聯(lián)系，它常常是時(shí)代、問(wèn)題、力量的具體呈現(xiàn)?！彼J(rèn)為，作家、藝術(shù)家最重要的是要善于感受這種種氛圍，特別的是具有深刻意義的社會(huì)氛圍，因?yàn)椤斑@種社會(huì)氛圍能集中

8、表現(xiàn)社會(huì)的潮流、時(shí)代的氣息、生活的本質(zhì)，它和人們的命運(yùn)、需要、期待交織在一起，其中包括有熾烈的情感，有冷靜的思考，有實(shí)際的行動(dòng)，從而具有深刻的人生意味?！薄?】這就是生活積淀，“即把社會(huì)氛圍轉(zhuǎn)化入作品，使作