李澤厚先生儒學(xué)四期說(shuō)評(píng)述

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1、李澤厚先生“儒學(xué)四期說(shuō)”評(píng)述謹(jǐn)以此論文獻(xiàn)給我的導(dǎo)師、父母及所有幫助過(guò)我的人們。---------劉博智李澤厚先生“儒學(xué)四期說(shuō)”評(píng)述李澤厚先生“儒學(xué)四期說(shuō)”評(píng)述李澤厚先生“儒學(xué)四期說(shuō)”評(píng)述李澤厚先生“儒學(xué)四期說(shuō)”評(píng)述摘要20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，現(xiàn)代新儒學(xué)思潮研究成為中國(guó)大陸學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)。從20世紀(jì)80年代中期至90年代中期這段時(shí)間，中國(guó)大陸學(xué)者對(duì)現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的研究大多是在馬克思主義的指導(dǎo)下進(jìn)行的。但是，在20世紀(jì)90年代前后，也有個(gè)別的學(xué)者偏離了馬克思主義的方向，由現(xiàn)代新儒家的研究者轉(zhuǎn)變成為其思想的追隨者，有的甚至在其

2、思想的基礎(chǔ)上更有所發(fā)展，試圖建立有異于港臺(tái)的大陸新儒家群體。他們經(jīng)過(guò)近十年的準(zhǔn)備，發(fā)展成為形形色色的“大陸新儒家”。對(duì)于他們的思想和學(xué)術(shù)工作，學(xué)者們已從不同角度進(jìn)行了一定研究。在“大陸新儒家”學(xué)者中，有一位比較特殊，他不僅是當(dāng)代中國(guó)的著名哲學(xué)家和美學(xué)家，而且還試圖在馬克思主義的指導(dǎo)下對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行研究和發(fā)揮。這位學(xué)者就是李澤厚先生。李澤厚將自己對(duì)儒學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)揮的思想，概括為“儒學(xué)四期說(shuō)”。李澤厚之所以提出這一學(xué)說(shuō)，主要基于兩方面的原因：一是針對(duì)港臺(tái)新儒家學(xué)者的“儒學(xué)三期說(shuō)”，因?yàn)榇擞^點(diǎn)不僅有違儒學(xué)發(fā)展的歷史，而且在儒學(xué)內(nèi)

3、涵的認(rèn)定上也存在著錯(cuò)誤（港臺(tái)新儒家認(rèn)為儒學(xué)的本質(zhì)為“心性本體”，李澤厚認(rèn)為是“情感本體”）；二是結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)際需要，在他看來(lái)要實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，需要對(duì)儒學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)（重視現(xiàn)實(shí)生活、重視人性建設(shè)）進(jìn)行“轉(zhuǎn)換性創(chuàng)造”。本論文在研究過(guò)程中以“史論結(jié)合”為基本原則，主要采取文獻(xiàn)研究法和范疇研究法兩種研究方法。主要包含三方面的內(nèi)容：第一部分是對(duì)李澤厚研究儒學(xué)發(fā)展史成果的總結(jié)，將其在原始儒學(xué)、秦漢儒學(xué)、宋明理學(xué)、現(xiàn)代新儒學(xué)研究方面的工作加以分析概括；第二部分是對(duì)李澤厚在儒學(xué)本質(zhì)方面思想觀點(diǎn)的分析，內(nèi)容包括李澤厚對(duì)儒學(xué)的

4、深層結(jié)構(gòu)、儒學(xué)“半哲學(xué)半宗教”的特點(diǎn)、經(jīng)世致用的傾向思想內(nèi)容的論述；第三部分是對(duì)李澤厚“儒學(xué)四期說(shuō)”的研究，具體包括“儒學(xué)四期說(shuō)”的產(chǎn)生緣起、思想傾向、主要內(nèi)容等。其中，第一部分主要探討李澤厚建構(gòu)“四期儒學(xué)”的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，第二部分講李澤厚建構(gòu)“四期儒學(xué)”的思想基礎(chǔ)，第三部分講他“四期儒學(xué)”的主要貢獻(xiàn)。李澤厚的“四期儒學(xué)說(shuō)”，以解決中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，綜合了馬克思李澤厚先生“儒學(xué)四期說(shuō)”評(píng)述主義與儒學(xué)的思想內(nèi)容，是中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)中的重要內(nèi)容之一。對(duì)該學(xué)說(shuō)進(jìn)行研究，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。關(guān)鍵字：儒學(xué)四期；情理結(jié)構(gòu)；實(shí)用理

5、性；樂(lè)感文化；情本體；宗教性道德；社會(huì)性道德李澤厚先生“儒學(xué)四期說(shuō)”評(píng)述ThestudyonLizehou’s“FourperiodofConfucianism”theoryAbstractSincethemiddleof1980s,themodernneo-confucianismtrendresearchbecomeahotspotofacademiccirclesinmainlandChina.Sincethemid-1980-stomid-90-thistime,theresearchofmodernneo-conf

6、ucianismwasconductedundertheguidanceofmarxism.Beforeandafterinthe1990s,however,somescholarsdeviatedfromthedirectionofmarxism,theyshiftfromresearchersinmodernnewConfucianismasfollowersoftheideas,orevenmore,onthebasisofthosethoughtistryingtoestablishanewConfucianismi

7、nmainlandwhichisdifferentfromHongKongandTaiwan'sgroups.Afternearlyadecadeofpreparation,theydevelopedintoavarietyof"Confucianism"inthemainland.Fortheirthoughtsandacademicwork,scholarshaveconductedastudyfromdifferentangles.Scholarsinthemainland"newConfucianism",there

8、isaspecial,heisnotonlyafamousphilosopherandaestheticianincontemporaryChina,butalsotrytoundertheguidanceofmarxiststudyoftraditionalConfucianismand